本文選自“首都城市規(guī)劃事業(yè)60年紀(jì)事”征文。謹(jǐn)以此篇向王世仁前輩表示崇高的敬意和謝意。

王世仁，首都規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)專家組成員，北京市古代建筑研究所原所長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師

北京城市總體規(guī)劃（2004～2020年）第61條“舊城整體保護(hù)”第1項(xiàng)規(guī)定：“保護(hù)從永定門(mén)至鐘鼓樓7.8公里長(zhǎng)的明清北京中軸線的傳統(tǒng)風(fēng)貌特色”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是抓到了保護(hù)北京舊城的重中之重。但中軸線上的“傳統(tǒng)風(fēng)貌特色”幾經(jīng)變化，應(yīng)當(dāng)具體分析。為此，筆者僅就有關(guān)內(nèi)容試為述略。

都城是權(quán)力統(tǒng)治的中心，都城的中軸線首先被賦予了政治價(jià)值?！墩f(shuō)文》：“中，上下通也”。君主高踞首都，政令要直達(dá)底層，中軸象征政令貫通?！抖Y記?中庸》：“中也者，天下之大本也”。中庸即中用，是儒家的核心哲學(xué)，把“中”提升到“天下之大本”而用（庸），更加突出了它的政治價(jià)值。《周禮?春官》注：“中，忠也”，這是對(duì)中的政治價(jià)值更直白的詮釋。既是天下根本，又體現(xiàn)政令暢通，還表示對(duì)王權(quán)的忠貞，可見(jiàn)它的政治色彩非常鮮明。其次，它還被賦予了倫理價(jià)值?！兑?蹇》釋文：“中，適也”?！兑捉?jīng)》是最古老的經(jīng)典，“蹇”是六十四卦之一，對(duì)卦象解為“行得中也”，中就是適，適當(dāng)，適合，適可而止，都是調(diào)整倫理關(guān)系的價(jià)值取向?！兑?蒙》釋文：“中，和也”。“蒙”也是六十四卦之一，對(duì)卦象解為“亨行時(shí)中”。亨即通順，意思是順暢來(lái)源于中；又解為“剛?cè)峁?jié)”、“上下順”。中就是和，和睦，和平，家和萬(wàn)事興，它的倫理價(jià)值滲透到中國(guó)人的心理深層?！肚f子?在宥》釋文：“中者，順也”。莊子是道家宗師，主張人事與自然和諧相應(yīng)，因此處世一切順其自然。但《在宥》又說(shuō)“中而不可不高者，德也”，也就是說(shuō)，中就是最高的德行。中既是德，又是順，可見(jiàn)順其自然是以“中”為規(guī)范而不是放任無(wú)序的。中為順，順利，通順，順理成章，由中而順，社會(huì)就和諧。

再次，它又被賦予了美學(xué)價(jià)值。《易?坤》“文言”：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”。意思是，君子生活起居居中，就可以四支通暢，從而達(dá)到美的極至，簡(jiǎn)言之，美的根本就是中?！对?shī)?關(guān)睢》序：“情動(dòng)于中”，“疏”謂：“中，謂中心”，也就是說(shuō)，情感（審美效應(yīng)）是由“心”的中間發(fā)動(dòng)的。同樣，《禮記?文王世子》：“禮樂(lè)交錯(cuò)于中”，“疏”謂：“中，心中也”。禮是行為，其價(jià)值是善；樂(lè)是情感，其價(jià)值是美。美善合一，交匯“心”中，也就達(dá)到了至美至善，這就是中華民族審美心理積淀的價(jià)值觀，中軸線正體現(xiàn)了這一價(jià)值觀。城市既是實(shí)用的生活場(chǎng)所，也是居民的審美對(duì)象，前者要“善”，后者要“美”，美善合一就在中軸線上。

北京的中軸線是在前代都城建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

商朝的都城多次遷移，無(wú)論是河南偃師、鄭州早商的，或是安陽(yáng)殷墟晚商的，從現(xiàn)有的考古資料上都看不出有明確的軸線形態(tài)。西周的豐、鎬二京早已毀棄，位置不確定，無(wú)從了解其布局。東周的雒邑（成周），被漢魏洛陽(yáng)疊壓，無(wú)法考證其詳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯的國(guó)都，大都是以高臺(tái)式宮殿為主體，周邊里坊工場(chǎng)基本上是自由拓展，也未見(jiàn)有明顯的軸線格局，只有流傳至今的《考工記》對(duì)王城規(guī)劃有明確的記述。

《考工記》大約成書(shū)于春秋晚期，是一部以官職為綱，記述工程和工藝制度的典籍。因《周禮》六“官”（天、地、春、夏、秋、冬）中遺失了“冬官”，而《考工記》的體例與其他五官相似，所以后人把它補(bǔ)入，也可以稱為《周禮?冬官》。該書(shū)中的“匠人”是一種官職，其職責(zé)中有一項(xiàng)是“營(yíng)國(guó)”?！盃I(yíng)”即規(guī)劃，“國(guó)”即都城。國(guó)的制度是“方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)（即途）九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”軌是距離單位，夫是面積單位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，引發(fā)了筑城的高潮，但文化歧異，百家爭(zhēng)鳴，還沒(méi)有形成“中軸”的文化心理?xiàng)l件。上述“國(guó)”的規(guī)制，實(shí)際上體現(xiàn)的是一個(gè)“九宮”式的十字對(duì)稱的構(gòu)圖理念。“九宮”構(gòu)圖，緣自陰陽(yáng)家的天文地理模式，它更具有神秘的象征意義。齊地（在今膠東）山海相連，天象變幻莫測(cè)，是陰陽(yáng)家一派的發(fā)源地，前輩學(xué)者考證《考工記》出自齊國(guó)是有道理的?？傊?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的都城尚未發(fā)現(xiàn)中軸線的遺存。秦的都城咸陽(yáng)，是以咸陽(yáng)官為主體的宮殿組群，在還沒(méi)有發(fā)展成城市意義的都城時(shí)便被項(xiàng)羽燒毀了。秦始皇統(tǒng)一天下，高度極權(quán)，又大量驅(qū)使奴隸營(yíng)造宮殿陵墓，他追求的是絕對(duì)霸權(quán)，絕對(duì)擴(kuò)張，絕對(duì)奢華的極端行為，因此也就不可能出現(xiàn)有一定規(guī)制又有一定人文色彩的中軸線式的都城。

漢初在秦末大戰(zhàn)亂后迫切需要休養(yǎng)生息，朝廷的國(guó)策是以“自然”、“無(wú)為”為主的黃老（道家）學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)，因之在都城建設(shè)方面也不去刻意追求某種特定的形制或象征意義。漢長(zhǎng)安的主體是在秦代興樂(lè)宮（漢更名長(zhǎng)樂(lè)宮）的外面擴(kuò)展的大型宮殿群組，各宮間缺乏必然的聯(lián)系，南面正門(mén)安門(mén)內(nèi)是一條大道，但并不是城市的中軸線。

真正開(kāi)始有中軸概念的都城是在東漢洛陽(yáng)基礎(chǔ)上完成的魏（曹）晉洛陽(yáng)。自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，降至東漢，董（仲舒）派的儒學(xué)成了統(tǒng)治社會(huì)的主導(dǎo)理論。東漢建都洛陽(yáng)，筑有南、北二宮，雖然不在同一軸線上，但兩宮間有復(fù)道相連，可說(shuō)已有了南北貫通的萌芽。曹魏和西晉，全面改造了洛陽(yáng)。新洛陽(yáng)以北宮為主體，宮前辟大道直對(duì)都城南門(mén)宣陽(yáng)門(mén)，大道兩側(cè)安排太廟、太社（左祖右社），形成明確的中軸線。但由于北宮偏于城西，新皇城的北門(mén)也偏西，所以中軸線仍然不是南北貫通。十六國(guó)之后的北魏首都洛陽(yáng)更加恢宏規(guī)整，大大拓展了外郭，中軸線向南延長(zhǎng)至洛河以南。

東晉、南朝的建康是在丘陵中拓展形成的，它延續(xù)著西晉洛陽(yáng)的格局，但把中軸線向南延伸至“國(guó)門(mén)”以南，向北延伸直抵皇城。

上述洛陽(yáng)、建康，盡管已開(kāi)始出現(xiàn)明確的中軸線，但它們畢竟都是在前代地方城市基礎(chǔ)上拓展，受到許多條件限制，難以真正發(fā)揮出理想的皇都?xì)馀?。中?guó)歷史上平地營(yíng)造的第一座王都是隋唐長(zhǎng)安，它的中軸線是中古時(shí)期皇都的代表。

隋文帝開(kāi)皇二年（582年）開(kāi)始營(yíng)造都城大興，至隋亡基本建成。唐代沿用，更名長(zhǎng)安。這是一座規(guī)?？涨敖^后的大都城，東西9721米，南北8651.7米，面積達(dá)84.1平方公里。中軸明確，宮室、市場(chǎng)、里坊對(duì)稱布局，充分發(fā)揮出大國(guó)盛世都城中軸線的統(tǒng)馭功能。隋煬帝大業(yè)元年（605年）又新筑東都洛陽(yáng)，唐代沿用，這是中國(guó)歷史上第二座平地營(yíng)造的都城。由于它的地理位置適中，水運(yùn)便利，物資豐富，所以自盛唐以后，其地位已超過(guò)了長(zhǎng)安。洛陽(yáng)的宮城以南臨洛水定位，宮前跨洛水的天津三橋，增添了京城前方的恢宏氣勢(shì)。由此而形成的中軸線偏于城西，但城南正門(mén)定鼎門(mén)內(nèi)大路向北正對(duì)北門(mén)，貫通全城，所以仍然顯示出強(qiáng)烈的中軸線氣派。

唐末至元，中國(guó)處于多政權(quán)并存的狀態(tài)，也是城市形態(tài)發(fā)生巨大變化的時(shí)期。這時(shí)期的城市有兩大特點(diǎn)：一是街巷制代替了里坊制，橫（東西向）街加多，城市活力大大增強(qiáng)；二是都城中軸線更具有人性的尺度，其標(biāo)志是中軸不僅為宮室壯威，北端止于宮城，而且穿過(guò)宮城向南北延伸，將市井與宮室融為一體。北宋的汴梁（開(kāi)封）和金朝的中都最為典型。元大都是中國(guó)歷史上第三座也是最后一座平地營(yíng)造的都城，很明顯是吸收了金中都和宋汴梁中軸線的形態(tài)又參考了《考工記》的模式規(guī)劃的，并一直延續(xù)至明清。

軸線的長(zhǎng)度，隋唐長(zhǎng)安最長(zhǎng)，為8.6公里，但宮城前實(shí)為7.16公里。隋唐洛陽(yáng)軸線貫通宮殿直至北門(mén)，總長(zhǎng)6.8公里，但偏于一側(cè)。元大都由麗正門(mén)至中心閣3.9公里。明清北京由永定門(mén)外護(hù)城河橋至鐘樓，長(zhǎng)7.86公里。

成吉思汗十年（1215年），蒙古兵陷金中都，宮室遭到破壞，忽必烈至元元年（1264年）又定它為蒙古中都。至元四年，選定中都西北郊金代萬(wàn)寧宮附近興建新都，八年（1271年）定國(guó)號(hào)為元，九年定新都為大都，十一年建成大內(nèi)宮殿，十三年建成大城，二十二年全面開(kāi)展城市建設(shè)，三十年完成積水潭下游通惠河工程，至此經(jīng)過(guò)二十余年建成了大都。經(jīng)考古勘測(cè)，城廓略呈方形，北墻長(zhǎng)6730米，南墻6680米，東墻7590米，西墻7600米。南面三門(mén)，由正門(mén)麗正門(mén)向北至中心閣，中軸線總長(zhǎng)3.9公里。大都城的幾何中心在中心閣以西之齊政樓（鼓樓），其址在今舊鼓樓大街南端。鐘樓在其北端，中軸線偏東約180米（60丈）。有研究者認(rèn)為元代鐘鼓樓連線即今舊鼓樓大街為大都中軸線，但據(jù)考古勘探，此軸線上未發(fā)現(xiàn)有大型建筑遺址，而在明清宮殿軸線上則有元代宮殿遺跡，再與多種文獻(xiàn)互證，多數(shù)人認(rèn)定元大都的中軸線為明清北京沿用。大都中軸線南端麗正門(mén)內(nèi)為千步廊，正對(duì)皇城（蕭墻）正門(mén)，再北為大內(nèi)宮殿和御苑，至皇城北門(mén)厚載門(mén)。門(mén)北為后市，終于中心閣。

明洪武元年（1368年），明軍攻入大都，一月之內(nèi)將大都北部廢棄，另沿城內(nèi)東西向漕渠筑新墻，同時(shí)拆毀大內(nèi)宮殿。翌年大都降為北平府。永樂(lè)元年（1403年）以北平府為北京，但國(guó)都仍在南京。永樂(lè)十四年決定遷都于北京，大舉營(yíng)造，十八年仿南京建成宮殿、壇廟、衙署、鐘鼓樓，同時(shí)拆除原大都南墻，在其南約1000米另筑新城。正統(tǒng)元年至五年（1436～1440年）重建京師九門(mén)，又重建了三大殿，北京的中軸線基本定型，共長(zhǎng)約4.75公里。永樂(lè)營(yíng)造北京時(shí)，在南郊興建了天地壇和山川壇（即天壇和先農(nóng)壇的前身）。兩者之間有大道正對(duì)正陽(yáng)門(mén)，已初步具備了中軸形態(tài)。嘉靖三十二年（1553年）修筑外城，同時(shí)完成了天壇和先農(nóng)壇外墻，外城永定門(mén)成為中軸線的南端。至此，從元代至元十三年元大都大城建成，至明代嘉靖三十二年明北京外城建成，歷時(shí)277年，世界古都中最長(zhǎng)的城市中軸線終于形成。清順治元年（1644年）清軍占領(lǐng)北京。清朝仍以北京為京師，中軸線保持了原有格局，但中軸線的界面有了一些變化。一是乾隆十八年改造天壇，在臨街（外壇）西墻增設(shè)圜丘壇門(mén)，與先農(nóng)壇對(duì)稱；二是清初廢棄了千步廊以西明代武職衙署，變成了街市；三是乾隆十九年至二十五年（1754～1760年）重修皇城，在長(zhǎng)安左、右門(mén)外延長(zhǎng)皇城墻，加建東、西三座門(mén)（東、西長(zhǎng)安門(mén)）；四是拆除景山后北中門(mén)，重建壽皇殿于景山后中軸線上，又在景山上對(duì)稱建造五亭；五是改建了鼓樓和鐘樓。另外，以中軸線為核心的皇城發(fā)生了根本變化，皇城不再是禁區(qū)，城內(nèi)明朝內(nèi)府大部分衙署和下屬?gòu)S、庫(kù)、局、作被撤銷(xiāo)，散為民宅用地，逐步成為街巷。

1911年清朝覆亡至1949年新中國(guó)成立，這期間北京城經(jīng)歷了近代的蛻變，近代城市建設(shè)對(duì)中軸線也產(chǎn)生了巨大的影響。首先，先農(nóng)壇北、西部改變?yōu)楣S街市，一半以上壇墻被拆除；天壇南墻也被拆除，兩壇之間的天街兩側(cè)形成了天橋平民市場(chǎng)和簡(jiǎn)陋居住區(qū)，為鋪設(shè)電車(chē)軌道拆除了天橋。其次，正陽(yáng)門(mén)外大街兩側(cè)在1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和“八國(guó)聯(lián)軍”侵占北京時(shí)焚毀殆盡，至20世20~30年代再度興盛，風(fēng)貌全部更新。第三，1915年改造了正陽(yáng)門(mén)，拆除甕城，1919年改造了正陽(yáng)橋。第四，1913年拆除了中華門(mén)（原大清門(mén)）內(nèi)千步廊和天安門(mén)前皇城墻，新辟中山公園和太廟南門(mén)。第五，拆除東、西、北三面皇城墻，地安門(mén)成為孤立的建筑。第六，地安門(mén)至鼓樓前大街在1900年也遭到嚴(yán)重?fù)p毀，至20世紀(jì)20~30年代風(fēng)貌全部更新?？偟目磥?lái)，天安門(mén)至地安門(mén)間軸線的界面仍然保存古代式樣，其他地段已蛻變成為近代風(fēng)貌了。

1949年至21世紀(jì)初，中軸線又經(jīng)歷了一次蛻變。一是1954年拆除永定門(mén)，使中軸線南端缺失。二是拆除了正陽(yáng)門(mén)外正陽(yáng)橋及五牌樓。三是全面改造了天安門(mén)至正陽(yáng)門(mén)間的空間格局，拆除了天安門(mén)前全部皇城墻、中華門(mén)及長(zhǎng)安左、右門(mén)，取消了棋盤(pán)街；建造人民大會(huì)堂、歷史博物館、人民英雄紀(jì)念碑、升旗臺(tái)和毛主席紀(jì)念堂。四是拆除地安門(mén)內(nèi)四座雁翅樓，在南雁翅樓位置新建仿古樓房，沿“內(nèi)皇城”出現(xiàn)大量雜亂建筑。五是天壇北墻南縮約50米；天橋市場(chǎng)消失，改變成擁擠簡(jiǎn)陋的居民區(qū)，兩壇內(nèi)興建了大體量的公共建筑。六是地安門(mén)外大街陸續(xù)新建、改建商業(yè)建筑，風(fēng)貌雜亂無(wú)章。

21世紀(jì)初開(kāi)始，在保護(hù)歷史文化名城的戰(zhàn)略決策下，又開(kāi)始恢復(fù)中軸線的格局和風(fēng)貌。一是2004年在原址按原狀恢復(fù)了永定門(mén)城樓，雖然限于當(dāng)時(shí)條件，護(hù)城河橋、甕城、箭樓未能同時(shí)恢復(fù)，但畢竟重現(xiàn)了這一重要地標(biāo)。同時(shí)，永定門(mén)外燕墩周邊環(huán)境得到徹底整治，亮出了中軸線“前導(dǎo)”的身姿。二是拆除了兩壇間雜亂房屋，亮出了現(xiàn)存的壇墻，恢復(fù)了天街御路。三是從2006年起全面修復(fù)正陽(yáng)門(mén)外大街風(fēng)貌，目標(biāo)是再現(xiàn)20世紀(jì)20～30年代的繁華景象，同時(shí)全面修繕了正陽(yáng)門(mén)。四是拆除了地安門(mén)內(nèi)“內(nèi)皇城”邊雜亂建筑，計(jì)劃在原址恢復(fù)部分雁翅樓。五是全面整治鼓樓至地安門(mén)大街風(fēng)貌，修復(fù)了萬(wàn)寧橋和火德真君廟，商店門(mén)面品質(zhì)得到提高。六是整治了鐘鼓樓間環(huán)境，修繕了鐘樓和鼓樓。

綜上簡(jiǎn)述，北京的中軸線從開(kāi)始建立到逐步定型，再到衰敝、復(fù)興，可說(shuō)是歷盡滄桑，但總的看來(lái)它作為一國(guó)之都的構(gòu)架根本，始終保持一貫?；蕶?quán)統(tǒng)治時(shí)期，它是清朝“康乾盛世”的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的清朝，是世界上人口最多、民族最多、宗教最多、國(guó)土最大、文化傳統(tǒng)最長(zhǎng)的國(guó)家。7.86公里的中軸線，既體現(xiàn)了政權(quán)統(tǒng)一、政令貫通的政治理念，也體現(xiàn)了中正順暢、平衡和諧的社會(huì)理想，同時(shí)還展示出中國(guó)古代都城規(guī)劃中處理空間、節(jié)奏、界面、標(biāo)識(shí)等方面的高超美學(xué)技巧。1949年以后，作為快速發(fā)展的大國(guó)首都，古都原來(lái)的中軸格局，必然要出現(xiàn)明顯的不適應(yīng)性。改造天安門(mén)前廣場(chǎng)，使中軸線的中心地段發(fā)生了重大的改變，這是歷史的必然，是城市生長(zhǎng)的規(guī)律。著名歷史地理學(xué)家侯仁之教授評(píng)價(jià)天安門(mén)廣場(chǎng)的改造是北京城市發(fā)展的一個(gè)里程碑。現(xiàn)在看來(lái)，1977年匆忙建造的毛主席紀(jì)念堂，從它和廣場(chǎng)、正陽(yáng)門(mén)之間的空間關(guān)系來(lái)看，確實(shí)有“先天不足”的缺憾。

燕墩又名煙墩，位于永定門(mén)外西南。民間傳說(shuō)，南方屬火，故在城南設(shè)煙墩以象征火。其實(shí)它本是明代防御體系中的一種設(shè)施，官方名稱即為“煙墩”。當(dāng)邊防有警時(shí)，夜間舉火，白天焚煙（即狼煙，因狼糞焚燒的煙濃），逐墩傳遞直達(dá)京師。此墩位于京師門(mén)戶，應(yīng)當(dāng)是最后一個(gè)接收站。乾隆十八年（1753年）修葺煙墩，取其諧音命名“燕墩”。乾隆帝撰寫(xiě)《帝都篇》與《皇都篇》詩(shī)文，敘述京師形勝，鐫碑立于臺(tái)頂。其中《帝都篇》有句：“我有嘉賓歲來(lái)集，無(wú)煩控御聯(lián)歡情”，從內(nèi)容到形式，此墩此碑都是京師迎賓的前導(dǎo)。

明嘉慶三十二年（1553年）建。初建時(shí)是一座面闊五間，一層重檐布瓦歇山頂?shù)某菢恰Ｋ氖暝鲋Y城，但無(wú)箭樓。乾隆三十一年（1766年）改建城樓為二層重檐三滴水，綠琉璃剪邊；甕城上建三間七窗二層，單檐歇山式箭樓。

在外城七門(mén)中，只有永定門(mén)和廣寧（道光后改廣安）門(mén)較為高大。其原因是永定門(mén)為京師南面正門(mén)，體制自應(yīng)高于其他各門(mén)。但永定門(mén)外只有皇帝赴南苑的御道而無(wú)商民通行的驛道，而由中原和南方至京師的驛道都匯合在涿州，然后過(guò)盧溝橋進(jìn)廣安門(mén)入城。廣安門(mén)實(shí)際上是進(jìn)京的主要城門(mén)，因而體制和永定門(mén)相同。

外城的城墻比內(nèi)城低矮，城外護(hù)城河上原只設(shè)一座木吊橋，后改為單梁石橋。

永定門(mén)內(nèi)天街東側(cè)的主要建筑是天壇。明永樂(lè)十八年?duì)I造北京時(shí)，仿洪武十年（1377年）南京規(guī)制，于“國(guó)之陽(yáng)”（首都之南）建天地壇合祭天、地。古禮中之“壇”有兩種形式，一種是露天的磚石臺(tái)，另一種是“壇而屋之”，即在殿堂內(nèi)的石臺(tái)座。永樂(lè)初建大祀殿，殿內(nèi)設(shè)壇祭祀天地。據(jù)明代文獻(xiàn)記載，大祀殿是一座十二間的方殿（可能是每面三間，四面顯十二間），外繞壇墻一重，北墻和東墻即今之外壇東、北壇墻（北壇墻在20世紀(jì)50年代初因拓路南移約50米），西墻即今之內(nèi)壇西墻，南墻在今圜丘北成貞門(mén)一線。嘉靖九年（1530年）重訂禮制改為天壇，在大祀殿南新建圜丘壇，露祭昊天上帝（清代改稱皇天上帝），同時(shí)新筑南墻。二十四年拆改方形大祀殿為圓形祈年殿，殿下臺(tái)基為三層圓壇，每歲正月于殿內(nèi)供“皇天上帝”牌為民祈谷。因祈谷禮與祭先農(nóng)禮制重復(fù)，祈谷禮并不經(jīng)常舉行，但祈年殿卻成為天壇主要的象征性建筑。此時(shí)的圜丘壇，通體為藍(lán)琉璃，祈年殿的屋頂為黃、綠、藍(lán)三色。嘉靖三十二年外城建成，天壇沿天街拓出外壇西墻，臨南城墻拓出外壇南墻，在原東、北壇墻內(nèi)另建內(nèi)壇墻，形成了內(nèi)外壇墻而軸線偏西的格局。清乾隆十八年（1753年）改造天壇，圜丘壇改為白石，祈年殿屋頂全部藍(lán)色，另在西外壇墻南新辟壇門(mén)（圜丘壇門(mén)），與對(duì)面先農(nóng)壇齋宮東門(mén)相對(duì)，強(qiáng)調(diào)出天街的對(duì)稱格局。

永樂(lè)十八年仿南京制度在天地壇以西建山川壇，同樣是“壇而屋之”，殿名太歲殿，內(nèi)設(shè)七壇（臺(tái)）祭天下名山大川。又建先農(nóng)壇于山川壇之西，在其東建齋宮、神倉(cāng)、旗纛廟，設(shè)藉田、觀耕臺(tái)。嘉靖十一年（1532年）改訂禮制，在太歲殿西南別筑天神、地二壇，繞以圍墻，南面設(shè)門(mén)，統(tǒng)稱神壇。原山川壇改為太歲殿專祀太歲。三十二年與天壇同時(shí)建外壇墻，把上述各個(gè)分散的壇殿包在一道圍墻內(nèi)，其西、北部統(tǒng)稱外壇。東墻設(shè)二門(mén)，北為外壇東門(mén)，南為慶成官（齋宮）門(mén)，與天壇西墻二門(mén)相對(duì)。

沿先農(nóng)壇和天壇北墻，有一條自西而東的水溝，通稱龍須溝。在天街上跨溝有橋，名天橋，為皇帝祭天和先農(nóng)時(shí)通行，兩側(cè)設(shè)邊橋供民間交通。此橋在乾隆《京城全圖》中剝蝕不清，難辨形制。龍須溝在天壇北部匯成若干水池，名金魚(yú)池，明代此處頗富園林之盛，可見(jiàn)其水量較豐，估計(jì)天橋是一座大跨度的木橋。清代水枯，大約在乾隆十八年改造天壇時(shí)改為單拱石橋。1906年修筑外城馬路，降低了橋拱，1927年鋪設(shè)電車(chē)軌道，又墊平了橋面，但仍保留石欄桿，至1934年填平龍須溝，展寬?cǎi)R路時(shí)，才拆去欄桿。近人陳宗蕃著《燕都叢考》引《順天時(shí)報(bào)叢談》載天橋形式：“橋僅三梁，石欄四”，與民國(guó)初年老照片難相符合。按陳著截書(shū)于1934年，所引資料應(yīng)是1927年鋪設(shè)電車(chē)軌改造過(guò)的橋身結(jié)構(gòu)。老照片中則是1906年改筑道路以后的形象。橋中部欄桿弧度很大，可見(jiàn)原橋坡度很陡。舊時(shí)市井傳說(shuō)，由于橋身很高，甚至高于北京城所有道路，故稱“天橋”，可能就是因?yàn)闃蚬岸妇o人的印象所致。

正陽(yáng)門(mén)箭樓前護(hù)城河上有橋，橋南有五間五樓牌樓，在明代宮殿圖和清康煕《南巡圖》中均有真實(shí)形象，可證始建于明初。橋身微拱，以石欄隔為三路，中間為御路，兩邊為一般車(chē)馬行人通道。從現(xiàn)存1897年照片可知，直至清末仍保持原狀，1919年改造為混凝土結(jié)構(gòu)，加寬了橋面，鋪設(shè)電車(chē)軌道后，地面已無(wú)遺存。五牌樓橫跨天街，當(dāng)心間匾書(shū)滿漢文“正陽(yáng)橋”，五樓均為綠琉璃瓦廡殿頂，六柱沖天，飾以琉璃云冠。通面闊35.1米，當(dāng)心間9.75米，高11.5米，其跨度和高度均為北京乃至全國(guó)街道牌樓之冠。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和“八國(guó)聯(lián)軍”侵占北京期間，正陽(yáng)門(mén)城樓、箭樓和大街商鋪焚毀殘破，唯此牌樓獨(dú)存。1935年將木牌樓改建為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但位置、尺度、形式未變。1955年拆除。

正陽(yáng)門(mén)在嘉靖修筑外城以前是皇都正門(mén)，始建于永樂(lè)十九年（1421年），仍沿用元大都正門(mén)“麗正門(mén)”名。正統(tǒng)元年至四年（1436～1439年）重建，體制完備，更名正陽(yáng)門(mén)。城墻正中建二層城樓，面闊七間，重檐歇山頂三滴水。甕城外角弧形。箭樓面闊七間帶后廈，正面箭窗四層，每層十三窗，側(cè)面四層，每層四窗，重檐歇山頂。兩樓均為綠琉璃瓦剪邊。箭樓下開(kāi)拱門(mén)，在內(nèi)城九門(mén)中，只有它正中辟門(mén)，標(biāo)志出它的“國(guó)門(mén)”地位，此門(mén)只在大典時(shí)開(kāi)啟。另在甕城東、西兩側(cè)設(shè)閘樓，面闊三間，箭窗二層，每層六窗，單檐歇山頂，下設(shè)門(mén)洞為日常交通使用。甕城內(nèi)東有觀音廟，西有關(guān)帝廟，均為獨(dú)立的庭院。甕城內(nèi)平時(shí)為攤販臨時(shí)市場(chǎng)，城外沿墻建有弧形店鋪商街，俗稱“荷包巷”。1915年由內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)兼京都市政督辦朱啟鈐主持，聘德國(guó)建筑師羅克格（ Curt Rothkegel）對(duì)正陽(yáng)門(mén)進(jìn)行改造。拆除了甕城、閘樓和荷包巷，在正陽(yáng)門(mén)兩側(cè)城墻各開(kāi)二個(gè)門(mén)洞。箭樓北部新加臺(tái)階平臺(tái)，并對(duì)立面作了西式裝飾。20世紀(jì)50年代初拆去觀音廟和關(guān)帝廟。

正陽(yáng)門(mén)內(nèi)正對(duì)大清門(mén)前為一處方形小廣場(chǎng)。廣場(chǎng)周邊用木柵封閉，設(shè)牌坊式柵門(mén)。廣場(chǎng)內(nèi)十字分隔道路，形似棋盤(pán)，因而稱為棋盤(pán)街。廣場(chǎng)外東西有商鋪，廣場(chǎng)內(nèi)平時(shí)為商攤集市，遇有大典時(shí)清理。1915年改木柵欄為水泥欄桿，也不再是商攤地帶。

即天安門(mén)以南的皇城。正門(mén)大清門(mén)是皇城的南門(mén)，兩側(cè)為紅墻黃瓦的皇城墻，向北延伸至長(zhǎng)安街折向東西，與天安門(mén)兩側(cè)皇城墻相交，形成“T”形廣場(chǎng)。東端設(shè)長(zhǎng)安左門(mén)，西端設(shè)長(zhǎng)安右門(mén)，其形制與大清門(mén)相同，均為五間三券門(mén)，黃琉璃瓦單檐歇山頂。乾隆十九年至二十五年（1754～1760年）又向東西拓展，兩端各設(shè)黃瓦三座門(mén)，稱東、西三座門(mén)，也稱東、西長(zhǎng)安門(mén)。明代在此廣場(chǎng)東西的皇城墻上各有一座隨墻門(mén)，名東、西公生門(mén)，為南皇城兩側(cè)文東武西衙署官員進(jìn)宮辦事專用之門(mén)。大清門(mén)內(nèi)，沿“T”形廣場(chǎng)東西各有連房110間，又折向東西各有34間，俗稱千步廊，是戶、刑、兵、禮等部臨時(shí)集中辦事的場(chǎng)所，也有一部分是官俸糧倉(cāng)。

皇城正門(mén)為天安門(mén)，明代稱承天門(mén)，原城樓面闊五間，進(jìn)深三間，清順治五年（1651年）改建為面闊九間，進(jìn)深五間，城臺(tái)五門(mén)，更名天安門(mén)。門(mén)前有石渠名金水河，上架石橋五座，名金水橋，為皇帝及儀仗專用，另在東西兩端正對(duì)公生門(mén)架二橋，名公生橋，供一般官員通行。天安門(mén)以內(nèi)（北）為東西兩廡，廡間設(shè)“街門(mén)”通向太廟（東）和社稷壇（西）。再北為端門(mén)，正式進(jìn)入皇宮。

皇宮的前門(mén)為端門(mén)，門(mén)內(nèi)東、西兩長(zhǎng)廡為值班朝房，廡間設(shè)“社左“、”廟右”、“闕左“、”闕右”四門(mén)。正面午門(mén)，為紫禁城正門(mén)。由午門(mén)至紫禁城北門(mén)神武門(mén)，中軸線上共有“前朝”、“后廷”、“御園”三組建筑。神武門(mén)外筒子河北為北上門(mén)五間，兩側(cè)接連房，其中四十五間為景山官學(xué)。北上門(mén)正對(duì)景山門(mén)，兩門(mén)之間為皇城禁街，兩端設(shè)北上東、西門(mén)，為單座方門(mén)。景山后（北）墻正中明代有北中門(mén)，清乾隆十四年（1749年）在景山后重建壽皇殿，十六年在景山上建五亭，廢棄了此門(mén)?？傆?jì)清代盛期，在紫禁城至景山壽皇殿的中軸線上共有門(mén)、殿、閣、亭、橋24座。

清代廢棄了明代皇城中絕大多數(shù)內(nèi)府機(jī)構(gòu)及局、庫(kù)、廠、作，但保留了內(nèi)官監(jiān)（西）和司設(shè)監(jiān)、尚衣監(jiān)（東）的外墻。紅墻黃瓦，制同皇城，因在皇城內(nèi)，俗稱內(nèi)皇城或直稱黃瓦墻，墻上開(kāi)隨墻門(mén)，名黃瓦門(mén)。墻南端有相對(duì)的曲尺形二層樓各36間，北端有樓各13間，通稱雁翅樓。墻、樓之間形成寬敞的南北通道，正對(duì)地安門(mén)，與大清門(mén)內(nèi)千步廊的空間處理相同。地安門(mén)明代名北安門(mén)，面闊七間，中三間為大門(mén)，單檐歇山頂黃琉璃瓦。門(mén)兩側(cè)連接北皇城墻。

位在地安門(mén)外鼓樓前大街正中，原為元代通惠河入積水潭通過(guò)中軸大街的大橋，初名海子橋。當(dāng)時(shí)南方運(yùn)糧船可直接駛?cè)敕e水潭（今后海），此橋應(yīng)是中部可開(kāi)啟的木橋。元末廢棄城內(nèi)漕運(yùn)，改為單拱石橋，名萬(wàn)寧橋。清代沿用，民間俗稱后門(mén)橋（地安門(mén)俗稱后門(mén)）。橋南路西有火德真君廟，傳說(shuō)始建于唐，元至正六年（1346年）、明萬(wàn)歷三十三年（1605年）改建，現(xiàn)存建筑為清乾隆二十四年（1759年）重修，至今保存完整。廟東隔街有巨大道觀靈明顯佑宮，明永樂(lè)十三年（1415年）建，清乾隆二十一年重修，為道教正一派京師主廟。西側(cè)為廟主真人府，建于嘉靖三年，原為當(dāng)時(shí)受封為一品“真人”的道士邵元節(jié)府第。清代貶抑道教，真人府于乾隆時(shí)收歸官房，二十一年（1756年）擴(kuò)大，改為京師衛(wèi)戍總部一一步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門(mén)，至20世紀(jì)50年代與顯佑宮一同拆除，在原址興建了樓房。

始建于明永樂(lè)時(shí)，但現(xiàn)存建筑為典型的清代樓閣式樣。文獻(xiàn)記載，清嘉慶五年（1800年）重修，應(yīng)是重建，光緒二十年（1894年）又重修。下為高達(dá)4米余的基座，上建城臺(tái)，四面降拱門(mén)，南北各三門(mén)，東西各一門(mén)。上層樓閣面闊五間，側(cè)面三間，周?chē)?。屋頂重檐歇山三滴水，灰瓦綠剪邊。樓上置大更鼓1面，小更鼓24面。現(xiàn)狀屋角增設(shè)擎檐柱，平座結(jié)構(gòu)下垂，屋面瓦件規(guī)格不高（一般灰瓦），說(shuō)明是在清末財(cái)力不濟(jì)時(shí)修繕的結(jié)果。

原址為元大都中軸線終點(diǎn)中心閣，明永樂(lè)十八年（1420年）在其舊址建鐘樓。初為木構(gòu)，后毀于火，清乾隆十至十二年（1745～－1747年）重建為磚石結(jié)構(gòu)。下為磚砌高臺(tái)，四面辟拱門(mén)各一，臺(tái)頂作雉堞。正中建正方形樓閣，下為石須彌座及欄桿，每面白石雕一門(mén)二窗。屋頂為重檐歇山，黑琉璃瓦綠剪邊，檐下石制斗、額枋，雕花施彩畫(huà)。中心設(shè)鐘架懸大銅鐘，鐘下樓體貫通。鐘樓位于中軸線最北端，在“五行”中北方屬水，色黑，故屋頂施黑瓦。

據(jù)明初《北平圖經(jīng)志》記載，中心閣之東十五步（約24米）有“中心臺(tái)”，占地一畝，有敵樓12座，窩鋪243座。實(shí)際上這是和城南的“煙墩”一樣，是明初北平府的防御設(shè)施，“臺(tái)”是這種設(shè)施的名稱。此臺(tái)的形制，大約是外墻方形，四角各一座敵臺(tái)，每面二座，共12座；正中一座望高臺(tái)，臺(tái)上、下有住兵窩棚243座。明初的北平府是防御蒙古殘部南侵的指揮中心，臺(tái)名“中心”也含此義。中心臺(tái)的位置原為元代大天壽萬(wàn)寧寺的一部分，明初寺毀。中心臺(tái)大約在永樂(lè)十八年建都時(shí)拆除。

北京的中軸線最終形成于明嘉靖三十二年（1553年），至今（2007年）已有454年的歷史。它所經(jīng)歷的種種變化，證明了一條城市發(fā)展的規(guī)律（任何自然的和社會(huì)的現(xiàn)象都有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律），即城市作為一種生活的載體，它和它所承載的生活一樣都是有生命的，都要經(jīng)歷新陳代謝，除舊布新的過(guò)程；同時(shí)，作為一種文化載體，它和它所承載的文化一樣，也都要呈現(xiàn)出延續(xù)傳統(tǒng)，積淀歷史的現(xiàn)象。北京的中軸線，既是歷史的文化積淀，又是現(xiàn)代都市的主干，因此它也必然沿著現(xiàn)代與歷史，更新與延續(xù)所形成的規(guī)律前進(jìn)。因此所謂“保護(hù)”，就不僅是被動(dòng)地復(fù)原古跡，而是要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，創(chuàng)造性地進(jìn)行保護(hù)，使現(xiàn)代城市功能與歷史文化積淀在這條中軸線上雙贏。為此，城市建設(shè)的決策者，城市文化的精英們，必須把保護(hù)北京歷史名城的主要著力點(diǎn)放在對(duì)中軸線的“保護(hù)”方面。中軸線是北京的靈魂，中國(guó)的象征，世界的唯一。舊城的房屋，包括歷史文化街區(qū)中的許多房屋終究要更新改造，大部分古舊宅院不會(huì)永久保存下去，但中軸線必須“死?！?，為此，在規(guī)劃中要作兩件事。第一件是劃出“中軸線保護(hù)地帶”。這個(gè)地帶有相當(dāng)部分可以和歷史文化街區(qū)重合，之所以單獨(dú)劃出，主要是為申報(bào)列入世界文化遺產(chǎn)作準(zhǔn)備。北京的城市中軸線完全有條件成為世界文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是對(duì)它的保護(hù)是否到位，劃出保護(hù)地帶則是先決條件之一。第二件是對(duì)現(xiàn)在中軸線的界面、空間、節(jié)點(diǎn)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)研究，規(guī)定功能、體量、色彩、風(fēng)格等要素條件。中軸線的風(fēng)貌，最直接的體現(xiàn)就是界面和節(jié)點(diǎn)，要做到宏觀掌控，中觀設(shè)計(jì)，微觀實(shí)施。

關(guān)于第一件事，“保護(hù)地帶”的范圍可做以下考慮。

（1）永定門(mén)外西至燕墩公園，東至與公園大致相等的空間。

（2）永定門(mén)內(nèi)，東至世界遺產(chǎn)天壇外壇，西至先農(nóng)壇西內(nèi)壇墻。

（3）天橋至珠市口，西側(cè)由煤市街南延，東側(cè)由新辟前門(mén)東側(cè)路南延。

（4）正陽(yáng)門(mén)大街，西側(cè)至煤市街，東側(cè)至新辟前門(mén)東側(cè)路。

（5）天安門(mén)廣場(chǎng)。

（6）舊皇城內(nèi)，西側(cè)至南、北長(zhǎng)街，東側(cè)至南、北池子大街。

（7）地安門(mén)外大街，西側(cè)至什剎海、后海邊，東側(cè)沿玉河北延。

（8）鐘鼓樓周邊，西側(cè)至舊鼓樓大街，東側(cè)至寶鈔胡同，北側(cè)至北二環(huán)路。

關(guān)于第二件事，對(duì)以下項(xiàng)目重點(diǎn)加以研究。

（1）永定門(mén)。在燕墩公園對(duì)面創(chuàng)造與它相匹配的景觀，不必再建高大的標(biāo)志物，但要有與“國(guó)門(mén)”相適應(yīng)的主題。創(chuàng)造條件（例如在護(hù)城河上加“立交”）恢復(fù)甕城和箭樓。

（2）在原址恢復(fù)單券石構(gòu)天橋。橋下不必有河，可以作為地標(biāo)式景觀，“鑲嵌”在馬路中間。

（3）天橋至珠市口。創(chuàng)造寬敞的現(xiàn)代商業(yè)空間。

（4）正陽(yáng)門(mén)外大街。保持原尺度，整修街面，基本上再現(xiàn)20世紀(jì)20～30年代繁華的景象。

（5）正陽(yáng)橋及五牌樓。在原址按原狀恢復(fù)，以強(qiáng)化正陽(yáng)門(mén)前氣派。正陽(yáng)橋近期可只恢復(fù)橋面及欄桿，護(hù)城河是否恢復(fù)要作綜合論證，歷史景觀是其中一個(gè)重要因素。

（6）正陽(yáng)門(mén)，保存現(xiàn)狀，進(jìn)一步提升環(huán)境質(zhì)量。前幾年有提議恢復(fù)甕城、閘樓，恐怕與現(xiàn)代交通矛盾太大；而現(xiàn)在的形象是在1915年形成，已成為公眾的固有印象，本身也是一段歷史的見(jiàn)證，還是保持現(xiàn)狀為好。

（7）天安門(mén)廣場(chǎng)。如有可能，在地面鑲嵌原大清門(mén)內(nèi)南皇城位置，留存歷史地標(biāo)。

（8）故宮至景山間。在中軸線的核心部分，研究可否改為步行街，恢復(fù)北上門(mén)和北上東、西門(mén)，東西機(jī)動(dòng)車(chē)行道改在筒子河下面。

（9）地安門(mén)。地安門(mén)內(nèi)恢復(fù)部分北雁翅樓。地安門(mén)無(wú)疑是具有重要標(biāo)志價(jià)值的建筑，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)。但它正處在現(xiàn)在十字路的中間，50多年前拆除的主要原因就是妨礙交通，現(xiàn)在道路定型，交通量驟増，更難實(shí)現(xiàn)。有論者建議南移至路南，那樣就失去了地標(biāo)意義，反而造成信息誤導(dǎo)。可以考慮的方案有三：一是東西干道（平安大道）此段改線北移，路長(zhǎng)至少150米；二是原址設(shè)立小隔離墩，豎立一個(gè)標(biāo)志；三是在最近的綠地中立碑，用圖象和文字說(shuō)明原址位置。

（10）地安門(mén)至鼓樓。兩側(cè)店鋪已經(jīng)過(guò)整修，而未來(lái)的更新在所難免，要及早作出符合此段街道“身份”的城市設(shè)計(jì)。

（11）鐘鼓樓周邊。現(xiàn)狀房屋破敗，修飾更新勢(shì)在必行。此處必須堅(jiān)持全部平房坡頂、灰瓦綠樹(shù)的風(fēng)貌。

以上意見(jiàn)，不過(guò)是一個(gè)粗略的概念，得當(dāng)與否，還有待決策者綜合考究。