徐策

　　“除夕”那天，我們一家三口從大阪府出發(fā)，坐了一個(gè)小時(shí)的列車來到奈良車站。一下車，滿眼是木結(jié)構(gòu)的圓柱和斗拱大梁，質(zhì)樸而又充滿宮廷大殿的意味，使人一下子就嗅到了古都作為日本歷史和文化發(fā)祥地之一的幽幽氣息。然而，奈良更馳名和誘人的卻是滿街跑跳、與人和諧共處的野生鹿群，以及由此生發(fā)的鹿文化。

　　因?yàn)槌醮蔚皆L，慕名而來，情況不甚明了，見了公共汽車站有招攬人的“一票通”，價(jià)格每張500日元，趕緊買。這“一票通”雖然可以隨意上下車，但是如果只想看奈良公園及周邊的鹿群外加幾個(gè)景點(diǎn)，這樣的套票并不合算。時(shí)間還早，可能鹿先生、鹿女士和鹿寶寶們還沒“上班”吧？我們便直奔唐招提寺，拜謁一下唐代東渡扶桑、受到當(dāng)?shù)鼐把龅蔫b真大和尚，那里的大唐廟宇建筑風(fēng)格純正，非常耐看。一個(gè)多小時(shí)后，乘上公共汽車，車開著開著，看見窗外遠(yuǎn)處和游人共處鹿們了，心里“咯噔”一下想：“它們到處溜達(dá)，馬路上汽車很多，危不危險(xiǎn)啊？”不久才知道，這里人是客，鹿是主人。馬路上有很多交通警示牌，都是所有車輛要注意，禮讓鹿大爺先過。據(jù)說，一旦發(fā)生撞傷事故，不論誰撞誰，車主一概都要受罰。自然，罰金會(huì)交給負(fù)責(zé)保護(hù)事宜的“奈良の鹿愛護(hù)會(huì)”。

　　若草山的遠(yuǎn)影，映襯在草地和樹林之中。鹿群散落在冬日青草地上，且行且走，載歌載舞。它們飄逸、優(yōu)美、恬靜、溫和，追逐可心食物時(shí)，又奔又跳，跑得飛快，但身姿優(yōu)雅曼妙，故而說它們是綠茵上的精靈也不為過。這里的鹿兒被稱作“神的使者的后代”。早在西元710年遷都奈良，據(jù)說當(dāng)時(shí)藤原氏守護(hù)神就是騎著白鹿遷移到這里的，那是一只后腳有白毛的鹿，堪稱奈良鹿的祖先。鹿們繁衍至今，已經(jīng)有 1300 多年。據(jù)前年的權(quán)威統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至那時(shí)，奈良公園、東大寺、若草山及春日大社鹿苑共有1498只鹿。這些翩若驚鴻、婉若游龍的鹿們，肯定不可能對(duì)其叫一聲：“立正！報(bào)數(shù)！”然后，應(yīng)聲報(bào)出。天曉得，它們是怎么被精確統(tǒng)計(jì)出來的呢？

　　一早上游覽下來早已經(jīng)餓了，匆匆點(diǎn)了日式料理。從貨柜上有個(gè)大鹿角的料理店往外看，路旁一溜小店鋪、吃食攤，游人如織，中間夾雜的鹿兒們，或靜如處子，或搖頭晃腦，萌萌的樣子。天一直陰沉沉的，這會(huì)兒突然陽(yáng)光乍現(xiàn)，我趕緊跑出去拍照。緊挨著大草坪，吃食攤后有一只扔廢物的塑料簍子。猛見得，有幾只大鹿在那里的廢物堆里搶食，并且“咵哧咵哧”一番咀嚼，竟然把一個(gè)紙飯盒、幾份導(dǎo)覽圖吃在嘴里，吞進(jìn)肚里！我忙“啊呀”了一聲，伸手從鹿嘴里抓住未被啃掉的一部分，使勁往外拽。然而，大鹿把眼睛一瞪，跟著鹿腦袋一聳，就朝我撞來，幸好腦袋上無鹿角，同時(shí)我也放了手，后退兩步。呵呵，這家伙就是這樣迎接我們的。

　　太太和女兒買了鹿仙貝走過來還沒站穩(wěn)當(dāng)，就被好幾只鹿圍上了。這鹿兒倒是都很懂禮貌之道，會(huì)沖著你鞠躬行禮。不過，這些“吃貨”大多很性急，不等人喂它，早已張開濕漉漉的嘴在“咬”了，或者手上衣服上，或者肚子上大腿上……別忘了，這些看似溫順可愛的家伙其實(shí)都是野生動(dòng)物，它們只對(duì)鹿仙貝感興趣。如果你用食物撩它，卻不給它吃，把它惹火了，說不定會(huì)咬人、踢人呢。因?yàn)橐?，有的鹿被稱為“鹿匪”。

　　我太太、女兒一次次買來的鹿仙貝，一次次地被它們熱情地一掃而光。見萌寵吃得這樣嗨，太太不禁突發(fā)奇想，要親自嘗一嘗，這鹿仙貝到底是怎么個(gè)美味？女兒連忙大喝一聲：“不行，不可以吃的！”這種150日元一卷的鹿仙貝是為鹿特制的薄片餅干，含有無糖無油的米糠和小麥粉等。太太、女兒喂鹿的動(dòng)作可能慢了一些，手上、衣服上留下了鹿嘴溫柔的吻和濕漉漉的口水。太太的大衣有個(gè)“八腳鈕”扣子也被扯開了。

　　《詩(shī)經(jīng)》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的名句?！都t樓夢(mèng)》里，作者也多次拿鹿這個(gè)梗大做文章。可見，鹿在中國(guó)人的生活中也有一席之地。而這些，我們的奈良之行是真切感受到了。