嘉慶登基，乾隆訓(xùn)政

    上次我們說到乾隆秘密立了永琰為繼承人后，就開始了策劃皇權(quán)的交接，因?yàn)楫?dāng)初他曾經(jīng)說過不能超過他祖父康熙的61年，于是他就在乾隆六十年的時(shí)候準(zhǔn)備把皇權(quán)禪讓給永琰。在他宣布把位置傳給永琰的時(shí)候，曾經(jīng)給和珅說了自己要傳位給永琰的事情。當(dāng)天晚上和珅向永琰遞了一個(gè)如意，意思很明顯，就是給永琰透露了消息說以后還多多仰仗你永琰呢，永琰也心知肚明，就收了下來。

    乾隆六十年1795年九月初三這一天，乾隆召集皇子、皇孫、王、公、大臣等御勤政殿，啟密緘，宣布立皇十五子嘉親王永琰為皇太子，命將太子名上一字改書颙。同時(shí)宣布以明年為嗣皇帝嘉慶元年。永琰之被立為皇太子，并沒有引起王公大臣們多大的反響，倒是乾隆于明年禪位于新帝的決定令王公大臣們大為驚愕。禪位之說在古代是有過，可是在清代還沒有先例，乾隆怎么會(huì)實(shí)行起來呢?或許只是說說而已吧，對(duì)乾隆為人知之甚深的王公大臣們決定上疏吁請(qǐng)乾隆“俟壽躋期頤”之后再舉行歸政典禮。出乎王公大臣意料之外的是乾隆竟表現(xiàn)得非常堅(jiān)決，嚴(yán)辭拒絕了王公大臣所請(qǐng)，重申于明年元旦舉行禪位典禮的決定。王公百官們只得三緘其口，滿腹狐疑地等著看看乾隆的葫蘆里究竟賣什么藥。在中國歷史上，帝王內(nèi)禪不止乾隆一人。唐高祖李淵，于武德九年626年禪位于皇次子李世民，自稱太上皇。李淵禪位實(shí)由“玄武門之變”促成之，屬不得已而為之。唐玄宗李隆基在兒子李亨做了事實(shí)上的皇帝之后，不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，傳位李亨，自稱太上皇。宋徽宗于宣和七年1125年下詔禪位皇太子趙桓，被即位的趙桓欽宗尊為太上皇帝。宋徽宗禪位，實(shí)為逃避亡國之責(zé)，系保全性命之舉。這些帝王的內(nèi)禪，如乾隆所說：“非其時(shí)怠荒，即其時(shí)多故”，或多或少都有些變故促使他們不得不禪讓帝位。乾隆的禪位與歷史上那些帝王的禪位情況不盡相同，乾隆是自動(dòng)禪位的。

    乾隆禪位于嘉慶，可又實(shí)在不愿放棄權(quán)力。于是，在冊(cè)立嗣皇帝時(shí)，趕緊同時(shí)宣布：“歸政后，凡遇軍國大事及用人行政諸大端，豈能置之不問?仍當(dāng)躬親指教，”嗣皇帝必須“朝夕敬聆訓(xùn)諭”。乾隆從正式冊(cè)立皇太子到行禪讓典禮的3個(gè)月中，多次重申歸政后實(shí)行訓(xùn)政的旨意。乾隆六十年1795年十二月，乾隆宣布：“朕于明年歸政后，凡有繕奏事件，俱著書太上皇帝，其奏對(duì)著稱太上皇”?！爸岭迋魑缓?，凡軍國大政及交涉外藩事件，朕仍訓(xùn)示嗣皇帝”。在禪讓典禮之日，由禮部、鴻臚寺于天安門城樓上宣讀的太上皇帝的傳位詔書中，乾隆再次宣示中外：“凡軍國重務(wù)，用人行政大端，朕未至倦勤，不敢自逸，部院衙門及各省題奏事件，悉遵前旨行”。嘉慶元年元旦也就是農(nóng)歷的春節(jié)隆重的禪位典禮過后，乾隆開始不折不扣地按既定方針辦事，他以太上皇名義開始了執(zhí)政60年后的新的訓(xùn)政時(shí)期。事實(shí)證明，乾隆的執(zhí)政和訓(xùn)政，除了禮儀上的某些區(qū)別，以及身邊多了個(gè)亦步亦趨的嗣皇帝而外，是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的。

     乾隆在禪位后，仍然居于養(yǎng)心殿。按清代禮制，乾隆禪位后本應(yīng)遷出養(yǎng)心殿移居寧壽宮，頤養(yǎng)天年，而嗣皇帝則應(yīng)移居養(yǎng)心殿，就近于乾清宮處理朝政。盡管乾隆早在乾隆三十七年1772年就在宮中外東路興修寧壽宮作為休憩之所，然而乾隆直至去世，一直居住于養(yǎng)心殿，嗣皇嘉慶則遵命居于毓慶宮。乾隆為此找了種種理由加以解釋。理由之一是“寢興六十養(yǎng)心慣”，這是說自己從即位后居養(yǎng)心殿已60載，對(duì)那里的一切是那么的熟悉和習(xí)慣。理由之二是“己便兼欲人便”，這是說居住養(yǎng)心殿不僅對(duì)自己來說十分方便，也為其余的人提供了方便。這里的方便自然是乾隆就他繼續(xù)執(zhí)掌朝政而言。因養(yǎng)心殿在乾清門西側(cè)，按清廷成例，乾清門內(nèi)的乾清宮系皇帝召見王公大臣、文武百宮、處理朝政之處。乾隆居于養(yǎng)心殿對(duì)他繼續(xù)去乾清宮處理朝政自然就方便得多。乾隆禪位歸政時(shí)，改元嘉慶，但頒行宮中的時(shí)憲書則仍沿用乾隆年號(hào)。因而在清宮內(nèi)務(wù)府的檔案中，仍有乾隆六十一年和六十二年的時(shí)憲書，出現(xiàn)了宮內(nèi)、宮外紀(jì)元不同的情況。這件事是早在乾隆禪位典禮前就決定了的。乾隆六十年1795年九月二十八日，皇太子颙琰率領(lǐng)王公大臣等恭進(jìn)乾隆六十一年時(shí)憲書。乾隆“俯眾所請(qǐng)”，決定用所進(jìn)呈之百本乾隆六十一年之時(shí)憲書頒賞內(nèi)廷皇子皇孫及曾元輩并親近王大臣等。這樣，在乾隆歸政后，頒賞中外者俱用嘉慶年號(hào)，宮中則沿用乾隆紀(jì)元，這算是給了不能不禪讓帝位的乾隆一些精神上的慰藉。乾隆自然不會(huì)僅僅滿足于精神上的安慰，對(duì)于政務(wù)，他一直毫不含糊地牢牢控制在自己手中，至死方休。對(duì)于這一點(diǎn)，乾隆將之作為自己的政績(jī)，三番五次地加以表白。在禪位的當(dāng)年，即嘉慶元年，乾隆說：“本年朕傳位嗣皇帝，改元嘉慶元年，然猶訓(xùn)政維勤，孜孜不倦”，“于巨細(xì)政事，仍當(dāng)躬親綜覽，弗懈益虔”²²。嘉慶二年，乾隆說：“朕春秋日高，尚且躬理萬機(jī)，從未倦勤”。又說：“自上年舉行授受典禮后，又仍每曰訓(xùn)政，弗懈益虔?！薄半揠m傳位為太上皇帝，一切政務(wù)，仍親理訓(xùn)示”。至嘉慶三年，乾隆總結(jié)訓(xùn)政情況說：“三載以來，孜孜訓(xùn)政，弗解稍自遐逸，朕親理庶務(wù)，無暇行幸”。乾隆這些話絕非粉飾之辭，而是他訓(xùn)政三年的真實(shí)記錄。翻開《清實(shí)錄》，在以嘉慶紀(jì)元的頭三年中，朝廷的一切政令和任免事項(xiàng)，無一例外，都是乾隆以“敕旨”的名義發(fā)布的。嘉慶在乾隆死后，也以稱頌的口吻談到他的父皇直到臨終前“然猶日親訓(xùn)政，未嘗稍綴”?！肚甯咦趯?shí)錄》中亦記載，嘉慶三年十一月冬至后，因繁劇的軍政事務(wù)，89歲高齡的乾隆已染疾在身，即便如此，乾隆“猶訓(xùn)政如舊，召見臣民如常”。以上情況表明，乾隆的禪讓只不過是一種形式，名讓實(shí)不讓，名義上歸政于嗣皇帝，實(shí)際上仍然獨(dú)攬、操縱一切大權(quán)。這樣，乾隆這個(gè)太上皇和中國歷史上其他幾個(gè)太上皇就有了實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。乾隆是一個(gè)自始至終一直凌駕嗣皇之上的、名副其實(shí)的太上皇。嗣皇帝嘉慶的命運(yùn)亦非唐太宗李世民、唐肅宗李亨、宋欽宗趙桓可比，嘉慶在乾隆在世的3年中，是一個(gè)有皇帝之名而不能行皇帝之權(quán)的兒皇帝、傀儡皇帝。

   在嘉慶元年的禪位典禮之后，在嘉慶執(zhí)掌清王朝權(quán)力的道路上，不僅橫亙著一個(gè)至死不放棄權(quán)力的太上皇，同時(shí)還有一個(gè)挾天子以令天下，飛揚(yáng)跋扈，不把嗣皇帝放在眼里的“二皇帝”和紳，血?dú)夥絼偟哪贻p皇帝嘉慶對(duì)當(dāng)時(shí)疲敗的政局深為憂慮，極思整頓。在乾隆六十年1795年，當(dāng)嘉慶剛剛被公開冊(cè)立為皇太子時(shí)，就決心澄清吏治，革除弊政。他請(qǐng)求乾隆降旨通諭王公大臣、督撫等，從嘉慶元年開始，年節(jié)三貢，毋庸備物呈納。但嘉慶挽救時(shí)弊的正確建議沒有被乾隆采納。嗣位后的嘉慶，在太上皇利用和紳一手把持權(quán)力的情況下，所有雄心勃勃的計(jì)劃都不能付諸實(shí)行。想有所作為而不能為，嘉慶內(nèi)心的憤懣可想而知。然而嘉慶對(duì)改變當(dāng)時(shí)的狀況完全無能為力。他固然沒有膽量說服太上皇放棄權(quán)力，即便是對(duì)和紳，他也不敢動(dòng)其半根毫毛。正是“太上皇帝信之愈深，皇帝恨之愈切；太上皇帝愈以為功高，皇帝愈以為罪大；不除和紳則禍害無已，欲除和紳則投鼠傷器”。當(dāng)時(shí)，擺在嘉慶面前的無非是兩條路。一條是不顧太上皇的禁令，斷然行使皇帝權(quán)力，振衰除弊，清除巨奸和紳；一條是隱忍不發(fā)，明以俯首順從，暗中蓄積力量，等待有利時(shí)機(jī)的到來。前者無異于以卵擊石，其結(jié)果不僅皇位保不住，恐怕連性命也會(huì)保不住，那個(gè)對(duì)他原本并不十分滿意的太上皇要除掉他是不需要下太大決心的。后者則可保住嗣皇地位，待太上皇壽終正寢后再行施展抱負(fù)。嘉慶明智地選擇了后者。他韜光養(yǎng)晦，機(jī)鋒深藏。他“平居與臨朝，沉默持重，喜怒不形”。對(duì)太上皇，嘉慶恭謹(jǐn)馴服，“日侍圣顏，敬聆訓(xùn)諭”?！盃蠲埠推綖⒙洌K日宴戲，初不游目，侍坐太上皇，上皇喜則亦喜，笑則亦笑。”對(duì)和紳，嘉慶則謹(jǐn)言慎行，不使任何把柄落在和紳手里。當(dāng)和紳把親信吳省蘭以為嘉慶錄詩草的名義派到嘉慶身邊時(shí)，嘉慶“知其意，吟詠中不露主角”。和紳因而心安理得。嘉慶為麻痹和紳，甚至故作姿態(tài)。每逢有事需奏聞太上皇時(shí)，即托和紳代言，表示對(duì)和紳的尊崇和信任。嘉慶周圍有些人因?qū)图澆粷M而不理解他的做法，嘉慶則對(duì)他們說：我正想依靠和相來治理國家，你們?cè)趺茨茌p視他呢?嘉慶對(duì)政事不加過問，對(duì)和紳的專擅跋扈也不加干涉?！白员郊次灰詠?，不欲事事，和紳或以政令奏請(qǐng)皇旨，則輒不省曰：惟皇爺處分，朕何敢與焉?！薄瘉碇袊P的朝鮮使臣看到嘉慶的行為，盛贊嘉慶的明智：“自即位以來，知和砷之必欲謀害，凡于政令，惟坤是聽，以示親信之意，俾不生疑懼，此智也”。嘉慶的這番心機(jī)總算沒有白費(fèi)，他對(duì)乾隆的恭謹(jǐn)順從消釋了乾隆對(duì)他的不滿和猜忌，最終獲得了乾隆“皇帝白受政以來，夙夜仰體朕意，承歡孝養(yǎng)”的評(píng)語。嘉慶對(duì)和紳的韜晦之計(jì)也成功地麻痹了和紳及其黨羽，從而為嘉慶親掌權(quán)力創(chuàng)造了條件。

   在嘉慶即位的第一年，就爆發(fā)了著名的白蓮教起義。清朝乾隆年間，官僚地主大量侵占農(nóng)民的土地。農(nóng)民無法謀生，只得流落江湖，賣藝糊口。王聰兒幼年喪父，跟著母親學(xué)習(xí)雜技，跑馬走繩，舞刀使棒，樣樣都行。母女倆憑著一身技藝走南闖北，過著顛沛流離的生活。一天，母女倆來到襄陽，在一場(chǎng)事故中得到一位名叫齊林的幫助而加入白蓮教。齊林是襄陽白蓮教的首領(lǐng)。王聰兒入教后，經(jīng)常利用賣藝的身份在江湖上宣傳白蓮教的教義。由于他們倆志同道合，感情也越來越深，不久后便結(jié)為夫妻。結(jié)婚后，齊林與王聰兒便一同領(lǐng)導(dǎo)白蓮教徒籌劃反對(duì)清朝的武裝起義?！?a target="_blank">和珅掌權(quán)的時(shí)候，清王朝十分腐敗，地方官吏貪污橫行，百姓怨聲載道。當(dāng)時(shí)，在湖北、河南一帶，白蓮教又盛行起來。有個(gè)安徽人劉松，到河南傳教，利用給百姓治病的機(jī)會(huì)，勸人入教，后來被官府發(fā)現(xiàn)，流放到甘肅去。

　　劉松的徒弟劉之協(xié)和宋之清逃到湖北，繼續(xù)傳教。他們宣傳說，清朝快要滅亡，將來會(huì)出現(xiàn)新的世界，入教的人都可以分到土地。當(dāng)?shù)氐呢毧噢r(nóng)民受夠地主剝削的苦，渴望得到土地，聽了這個(gè)宣傳，紛紛參加了白蓮教。參加白蓮教的人越來越多的消息，驚動(dòng)了乾隆帝。乾隆帝命令各省宮府捉拿教徒。一些官吏本來是敲詐勒索的老手，趁機(jī)派出差役，挨家挨戶地查問，不管你是不是教徒，都得拿出一筆錢來“孝敬”他們。有錢的出錢買命，沒錢的窮人就被抓到監(jiān)獄里拷打，甚至送了命。武昌有個(gè)官員向百姓敲詐勒索不成，羅織罪狀，受到株連的有幾千人。不論教徒或沒入教的，都被迫害得家破人亡，對(duì)官府更加切齒痛恨。白蓮教首領(lǐng)劉之協(xié)到了襄陽，召集教徒開會(huì)商量。大家說：“這個(gè)世道，真是官逼民反了！不如索性造反吧?！苯?jīng)過一番商議，決定用“官逼民反”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)群眾起義，并且派出教徒分頭到各地去聯(lián)絡(luò)。

　　參加白蓮教的人一天比一天多，齊林與王聰兒見起義條件已經(jīng)成熟，就決定在襄陽起義。不料起義的風(fēng)聲走漏了，齊林和另外一百多教徒被捕，他們都被殺害了。齊林死后，王聰兒被大家推選為首領(lǐng)，暗中繼續(xù)籌備新的武裝起義?！?796年，王聰兒得知消息，說其他地方的白蓮教都已發(fā)動(dòng)了武裝起義。大伙一致推選她為“總教師”。于是，她便帶領(lǐng)義軍殺了貪官污吏，并打開糧倉，把糧食分給了窮苦的老百姓。這時(shí)王聰兒的軍隊(duì)已發(fā)展至四、五萬人之多了。

　　后來，她帶領(lǐng)義軍從湖北到四川，和四川的義軍會(huì)師，組成了一只擁有十四、五萬的起義大軍。為了方便指揮，起義軍以黃、青、藍(lán)、白四色為號(hào)，分成八路大軍。王聰兒被推選為八軍的路統(tǒng)師。一個(gè)年輕女子可成為這樣大規(guī)模起義的首領(lǐng)，由此可見王聰兒能力之強(qiáng)！

　　1798年，王聰兒率領(lǐng)義軍一路打到西安。嘉慶帝一看起義軍聲勢(shì)越來越大，慌了手腳，連忙命令各地的總督、巡撫、將軍、總兵等大小官員，派出大批人馬鎮(zhèn)壓。可是那些大官、將軍們只知道貪污軍餉，不懂得怎樣打仗。

　　王聰兒分兵三路，從湖北打到河南。起義軍打起仗來不但勇敢，而且機(jī)動(dòng)靈活。他們?cè)谛熊姷臅r(shí)候，不整隊(duì)，見了官軍不正面迎戰(zhàn)，不走平坦大道，專揀山間小路走，找機(jī)會(huì)襲擊官軍。他們又把兵士分成許多小隊(duì)，幾百人一隊(duì)，有分有合，忽南忽北，把圍剿他們的官軍弄得暈頭轉(zhuǎn)向，疲于奔命。

　　王聰兒的起義軍在湖北、河南、陜西流動(dòng)作戰(zhàn)，打擊官軍。第二年，在四川跟那里的起義軍會(huì)師。嘉慶帝見官軍圍剿失敗，氣得眼都紅了，大罵王聰兒是罪魁禍?zhǔn)祝窒铝艘坏涝t書把一些帶兵的將軍們狠狠地訓(xùn)斥了一通，撤職的撤職，辦罪的辦罪，并且嚴(yán)厲督促各地將軍集中兵力，圍剿王聰兒起義軍。清軍將領(lǐng)明亮向嘉慶帝獻(xiàn)了一條惡毒的計(jì)策，要各地地主組織武裝民團(tuán)，修筑碉堡。起義軍一來，就把百姓趕到碉堡里去，叫起義軍找不到群眾幫助，得不到糧草供應(yīng)。這種做法，叫做“堅(jiān)壁清野”。嘉慶帝下令各地采用這種計(jì)策，起義軍的活動(dòng)果然越來越困難。清軍在川北一帶圍攻王聰兒。王聰兒擺脫清軍圍攻，親自帶領(lǐng)二萬人馬攻打西安，不料在西安遭到官軍阻擊，打了敗仗；再打回湖北的時(shí)候，明亮率領(lǐng)官軍緊緊追擊。起義軍后面有官軍，前面又有地主武裝民團(tuán)的攔截，終于在鄖西（在今湖北省，鄖音yún）的三岔河地方，陷進(jìn)敵人的包圍圈。

　　王聰兒臨危不懼，指揮起義軍退到茅山的森林里，準(zhǔn)備組織突圍。官軍發(fā)現(xiàn)了，又圍住茅山，從山前山后，密密麻麻地?fù)砩蟻?。起義軍經(jīng)過頑強(qiáng)抵抗，終于失敗。王聰兒眼看突圍不成，且她與她的部下都不愿當(dāng)俘虜，便退到山頂，與其部下縱身從陡峭的懸崖上跳下來，英勇犧牲，女英雄王聰兒時(shí)年僅二十二歲。王聰兒雖然死了但是白蓮教還堅(jiān)持了十幾年，在鎮(zhèn)壓白蓮教的過程中，乾隆的寵臣福康安和和珅的弟弟和林都死在了鎮(zhèn)壓的過程中，在最后乾隆在誅殺了和珅后，有了軍餉然后才真的有能力去對(duì)付了白蓮教。下一次我們就說說和珅跌倒嘉慶吃飽。