十六字心法推原

智能人做超人 2019-02-12

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被儒家視為道統(tǒng)承傳的十六字“人心惟危，道心唯危，惟精唯一，允執(zhí)厥中”，雖然見于東晉梅頤獻出的《古文尚書·大禹謨》，但未能及時引發(fā)人們的重視，唐·孔穎達注《五經(jīng)正義》也只是一帶而過。唐·韓愈于《道原》中敘述道統(tǒng)之緒，只有堯、舜、禹、湯、文、武、孔子之名，而無十六字內(nèi)容，至宋代，隨著“內(nèi)圣外王”之事為受到儒家的重視，危、微、精、一、執(zhí)中之學(xué)也只是被視為“千圣萬賢所以傳道而教人者?！毕到y(tǒng)闡述這十六字者是朱熹在《中庸章句序》中披露的，引錄如下：

“蓋自古圣神，繼天立極而道統(tǒng)之傳，有自來矣。其見于經(jīng)，則允執(zhí)厥中者，堯之所以傳舜也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中者，舜之所以授禹也，堯之一言至矣，而舜復(fù)之三言者，則所以明矣，堯之一言必如是而后庶幾也，嘗論之，心之虛靈知覺，一而矣，而以有人心道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳?！驁?、舜、禹，天下之大圣也。以天下相傳，天下之大事也，以天下之大圣，行天下之大事，而授受之際，叮嚀告誡不過如此，則天下之理，豈有以加于此哉！自是以來，圣圣相承，若成湯、文、武之為君，皋陶、伊、傅、周、召之為臣，既皆以此接夫道統(tǒng)之傳。若吾夫子，則雖不得其位，而所以繼往圣、開來學(xué)，其功反有賢于堯、舜者。然當是時，見而知之者，惟顏氏、曾氏之傳，得其宗，及曾氏之再傳，復(fù)得夫子之孫子思，子思懼夫愈久而愈失其真也。于是推本堯舜以來相傳之意，質(zhì)以平日所聞父·師之言，更互演繹，作為此書，……自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書以承先圣之統(tǒng)，及其沒，而遂失其傳焉……然而幸此書之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以續(xù)夫千載不傳之緒……”

明代王陽明，把這十六字稱作是“心學(xué)之源”，王說：“圣人之學(xué)，心學(xué)也，堯舜禹之相授受，曰：‘人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執(zhí)厥中，’此心學(xué)之源也。中也者，道心之謂也。道心精一之謂仁，所謂中也?？酌现畬W(xué)務(wù)求仁，蓋精一之傳也?！?/span>

隨著陸、王心學(xué)于明代中期的蓬勃發(fā)展，這16字始被視為圣賢相傳之心法。至清代，興起了反宋、元理學(xué)與陸·王心學(xué)的學(xué)風，更重要的是清·閻若璩，考證《古文尚書》為偽書，而且得到主流學(xué)界的認可。故16字心法的權(quán)威性遭到嚴重挑戰(zhàn)，但未被完全封殺，一方面這16字的精神實質(zhì)，涵蓋著中華傳統(tǒng)文化治學(xué)的核心理念，不僅曾得到儒家認可，道家很多修煉著述中，亦多強調(diào)“中”，而佛家明代高僧智旭，還曾為十六字的合理性做過闡述說孔子曾問學(xué)于老子，而老子是柱藏史，知道十六字心法而傳給孔子。

誠然，智旭之說可能是依據(jù)《荀子》引“人心之微，道心之微”為“道經(jīng)曰”演繹而來。不過《中國儒學(xué)史·隋唐卷》中《尚書正義》之學(xué)術(shù)思想一節(jié)中闡述了《古文尚書》非偽書，并例舉楊善群與張巖的文章，并說張文之“《閻若璩（疏證）偽證考》一文，將閻論全盤推翻。”該書作者說雖未能見到楊、張之文章，但對楊、張的論證原則、方法，深表贊賞。鑒于本書是從中華傳統(tǒng)文化層面梳理心學(xué)，消彌了儒、道界線，而把該心法的形成，看作是中華心學(xué)的發(fā)展過程，從堯傳舜的“允執(zhí)厥中”，到“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，是由舜完成的，還是到東晉才完成的；是道家的，還是儒家的，就無關(guān)宏旨，只是時間長短不同罷了。

不過在《荀子》中已明確有了這個思想：“昔者舜之治天下也，不以事詔而萬物成，處一危之，其榮滿側(cè)；養(yǎng)一之微，榮矣而未知，故《道經(jīng)》曰：‘人心之危，道心之微’。危微之幾，惟明君子而后能知之。”

不僅有“?！薄ⅰ拔ⅰ敝f，而且指明舜之“處一”、“養(yǎng)一”之事功。沒有提及“唯精唯一，允執(zhí)厥中”，卻是說了句“道經(jīng)曰”。后世儒者“證偽”《古文尚書》者亦都以此為否定十六字心法的“有力”證據(jù)，因為《荀子》中其他處引《尚書》之文，皆曰“書曰”。

《古文尚書》中的《大禹謨》也認為是東晉之梅頤偽作。然而東漢問世的《孔叢子》中有“子夏問《書》大意。子曰：……《大禹謨》、《禹貢》可以觀事。”可見東漢時的《尚書》中有《大禹謨》。另外，在東漢馬融著的《忠經(jīng)》“天地神明章第一”中有“忠者，中也，至公無私……忠也者，一其心之謂也……《書云》惟精唯一，允執(zhí)厥中。”這里對“惟精唯一，允執(zhí)厥中”明確定為“書云”。