《易經(jīng)》最大的作用，是為中華文化確立了基本的價(jià)值觀和辯證、系統(tǒng)的思維方式。

《易經(jīng)》提供了中華文化的核心價(jià)值觀，成為中華文化的中心象征。

《易經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于中心地位，其中包含了影響最大的具有代表性的民族智慧、精神特征。尚剛進(jìn)取、因時(shí)通變、重視變革、憂患處世、貴和尚中、德法結(jié)合、天人合一、人本民本等等社會(huì)精神理念，都是中華文化的獨(dú)特的精神財(cái)富，滲透在中華文化的思想文化和社會(huì)心理等各個(gè)層面。一定意義上說(shuō)，《易經(jīng)》就是中華文化的綱領(lǐng)。這種作用是其它任何典籍都不能代替的。

《易經(jīng)》是辯證思維、系統(tǒng)思維的教科書(shū)。

《易經(jīng)》的這種價(jià)值觀和思維方式，是通過(guò)《周易》的古經(jīng)部分和解釋古經(jīng)的《易傳》這兩個(gè)部分展示出來(lái)的。《易經(jīng)》已經(jīng)通過(guò)卦爻辭以及卦爻辭揭示的卦象關(guān)系，表達(dá)了這些價(jià)值觀和思維方式?！兑讉鳌穭t對(duì)這些思想內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和進(jìn)一步挖掘。

這兩者有密切內(nèi)在聯(lián)系，是上下啟承的關(guān)系，根在《易經(jīng)》，這是不應(yīng)該分割的。

《易傳》把《易經(jīng)》的辯證思想，概括為“一陰一陽(yáng)之謂道”、“生生之謂易”。認(rèn)為道是宇宙的本質(zhì)，道的本質(zhì)是由陰陽(yáng)這兩個(gè)既互相依存、又互相推移的兩方面構(gòu)成。“生生之謂易”，進(jìn)一步指明世界不斷產(chǎn)生新的變化，是天地萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，易就是表示這種變化的概念。

這個(gè)原理，不僅是《易經(jīng)》的特征，也是中華文化世界觀、社會(huì)觀、人生觀的根本原理?！兑捉?jīng)》和《易傳》，圍繞陰陽(yáng)建立了關(guān)于觀察研究世界、社會(huì)、人生的觀念、原理和方法。《易經(jīng)》辯證法是具有中國(guó)哲學(xué)特色的辯證法。

《易經(jīng)》辯證法，扶陽(yáng)而抑陰，同時(shí)剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相兼，行止各有條件，克服了老子辯證法一味無(wú)為守柔的貴無(wú)辯證法的缺點(diǎn)。

《易經(jīng)》辯證法，又具有系統(tǒng)思維的特征。它總是從整體上、功能上、非線性關(guān)系上去推演事物的規(guī)律和趨勢(shì)。

這些思維方式，隨著歷史更替，雖有側(cè)重點(diǎn)的調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，但核心要素，始終占據(jù)中國(guó)文化的主流地位，影響由周代直達(dá)現(xiàn)代。