曾有一日午后小睡，半睡半醒之間，忽然被巨大的空虛感擊中，整個(gè)人一下就不好了，開始覺得人生虛無、空洞，完全沒有意義，活著不如死去。于是睡意全無，坐起身來回味之前萬念俱灰的感覺，然后思考人活著的意義。

其實(shí)這種感覺一直偶有出現(xiàn)，站在樓頂往下看，一瞬間有想過跳下去。我從哪里來，要去往哪里，我每天這么拼，到底是為了什么？這些問題一日沒有答案，它便會像一條毒蛇一樣潛伏著，伺機(jī)在你最脆弱的時(shí)候突然竄出來，噬咬著你。

人之所以會覺得人生虛無空洞，是因?yàn)榘炎约鹤罱K的歸宿當(dāng)作是一切意義的終結(jié)，是因?yàn)榘阉劳霎?dāng)作結(jié)束，當(dāng)作無意義的虛無。莊子曾多次思考過活著與死亡的問題，他試圖站在不同的角度，從不同的層面來解開這個(gè)謎題。

1、上帝視角：果真有生死嗎？果真沒有生死嗎？果真有成敗嗎？果真沒有成敗嗎？你的生死成敗，對于世界這個(gè)整體又有什么虧損或增益呢？生或成，不過相當(dāng)于朝得四；死或敗，不過相當(dāng)于朝得三，朝三暮四或暮四朝三又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？

站在上帝視角，生與死、成與敗、是與非是齊一的。無非有些人早些時(shí)候出發(fā)，快行了幾步；有些人晚些時(shí)候出發(fā)，慢行了幾步，但對于整體的結(jié)果并沒有任何影響。

2、個(gè)體視角：我們生而為人，是誰在驅(qū)使？我們所言所行，是誰在主宰？我們擁有五臟，又是誰在讓它運(yùn)行不息？耳口鼻等九個(gè)孔竅和心肺肝腎等五臟，又是誰讓它們齊備地存在于我的身體之中，協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行著？

我們發(fā)問自己為什么而活著，不就像心臟在問自己為什么而跳動一般嗎？可悲??！站在我的角度，我是自立自主的；站在心臟的角度，它也是自立自主的。但是我們卻終身承受役使，而看不到自己的成功。我們自認(rèn)為跟隨著自己的志向，卻一輩子困頓疲勞而不知道歸往何方。

站在個(gè)人視角，就像井底之蛙坐井觀天一樣，這個(gè)問題沒有答案，只有迷茫。莊子也無奈嘆道：“人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者？”是只有我一個(gè)人這么迷茫，還是所有人都這么迷茫呢？

3、死者視角：莊子對于人死后的境遇，也有自己的一番推理與想象。在《齊物論》中，莊子講了一個(gè)“麗姬悔泣”的故事：

說是有一個(gè)很漂亮的姑娘，原來是鎮(zhèn)守邊疆地方官員的女兒。有一天晉國的國君出游，看中了她的美貌，就把她搶去當(dāng)妃子。

當(dāng)晉國的迎親隊(duì)伍到來的時(shí)候，她哭得非常傷心，眼淚把衣服都濕透了。但是后來她到了晉國的皇宮，與國君同床共枕，每日吃的是甘美的魚肉，過上這樣的幸福生活，她反而后悔當(dāng)初的哭泣了。

如果把出嫁之前當(dāng)作是生，出嫁之后當(dāng)作是死，那人在生的時(shí)候，又如何能知道死后是什么樣的生活呢？又如何能知道那些死去的人，不會后悔自己生前的戀生呢！

站在死者視角，就好像站在未知看已知，站在未來看現(xiàn)在。已經(jīng)發(fā)生的事情，固定的事情，是沒有想象力發(fā)揮的余地的。而未知的東西，才具備想象空間，才能盛放你心中的美好意愿。

這也是為什么有那么多人愿意修來世：今生已定，來世才有機(jī)會更美好；過去已定，未來才有機(jī)會更美好。所以把死亡賦予意義，向死而生者，反而并不會陷入空洞與迷茫的困境；為生而生者，反而容易陷入迷茫，覺得失去了生命的意義。

其實(shí)還有一個(gè)視角：自然物類。莊子說，天下有物類萬千，而我們?nèi)藘H是其中之一。我們思考人生的意義，那么其他物類活著又有什么意義呢？比如小鳥，每天吃了睡，醒了飛，落地跳，喳喳叫，它們的“鳥生”又有什么意義呢？

站在這個(gè)視角的莊子，開始反思人類活動。人類相比鳥獸魚蟲更加高級，但在莊子眼里，太多人過得還不如生活在泥溝里的老龜，因?yàn)閱适Я俗约旱恼嫘浴?/p>

每天在桌案上勞累身體的小吏，與那被拴在門口看家的狗，活得是如此之像！被拴起來的狗，可不是喪失了自己的真性嘛。所以什么是天然？牛馬四足；什么是人為？絡(luò)馬首，穿牛鼻。我們大部分人的生活，就像馬被絡(luò)了籠頭，牛被穿過鼻孔一樣，又怎么能自在呢？

那么真正自在的生活應(yīng)該是什么樣？莊子剔除掉以人類價(jià)值觀所衡量的所謂“意義”，描述了人類“與禽獸居”的生活場景：

大家日常處居沒有明確的目的，交往走動也沒有確定的方向，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子游玩。各種物類共同生活，大家的居所相通相連而沒有什么鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結(jié)隊(duì)，草木遂心地生長。禽獸可以用繩子牽引著游玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。

在這種狀態(tài)下，你還會問自己為什么而活嗎？鞋子如果很合腳，會讓你忘掉自己腳的存在；人生如果很自得，會讓你連自己的存在都忘掉了。在這種情況下，存在本身，就是意義。試問：道又是為什么而造生這天地，天地又是為什么而生養(yǎng)這萬物？

活在當(dāng)下，自得其樂，自適其適，遺忘自我?！拔摇倍疾淮嬖诹?，又哪里還會有“我”的意義這種問題呢。

END