作者：林家驪

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年02月11日 13版）

“浙東唐詩(shī)之路”是指唐代詩(shī)人穿越浙東七州（越州、明州、臺(tái)州、溫州、處州、婺州、衢州）的山水人文之路，他們大多從錢塘江出發(fā)，經(jīng)古都紹興，自鏡湖向南過(guò)曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，過(guò)剡中，至天臺(tái)山石梁飛瀑。以后，這條線路又延伸到溫州，再?gòu)漠T江回溯至錢塘江。

　　“浙東唐詩(shī)之路”的形成具有濃厚的地理與歷史人文因素。其北靠杭州灣，南、東分連會(huì)稽山、四明山，境內(nèi)氣候溫潤(rùn)、沃野千里。同時(shí)，浙東地區(qū)具有深厚的歷史文化淵源。河姆渡文明、舜禹傳說(shuō)、勾踐滅吳等故事，使人心生敬畏又心向往之。至西晉末年，永嘉南渡，北方世族門閥避難至江左。浙東山水引起了北方士人的濃厚興趣。對(duì)浙東山水的欣賞，貫穿于紹興至天臺(tái)一路。江左士人眼中，山水漸漸成為獨(dú)立的審美對(duì)象?，樼鹜跏嫌刑m亭詩(shī)會(huì)，謝靈運(yùn)有《石壁立招提精舍》《石壁精舍還湖中作》《田南樹園激流植援》《登池上樓》等名篇，其為盛唐山水詩(shī)的成熟導(dǎo)夫先路，開“浙東唐詩(shī)之路”上山水詩(shī)書寫的先聲。因此，“浙東唐詩(shī)之路”作為旅游文學(xué)的一種，具有濃厚的文化價(jià)值。

　　傳統(tǒng)意義上的“浙東唐詩(shī)之路”，以錢塘江經(jīng)越州（即紹興）至天臺(tái)為主線，于此一路上，詩(shī)歌創(chuàng)作與流傳甚夥，尤其是越州風(fēng)光，頗受諸詩(shī)人喜愛(ài)。

　　與越州相關(guān)者如蕭穎士《越江秋曙》，寫秋日越江由黎明至日出的江景：“扁舟東路遠(yuǎn)，曉月下江。瀲滟信潮上，蒼茫孤嶼分。林聲寒動(dòng)葉，水氣曙連云。暾日浪中出，榜歌天際聞?！庇秩缋畎住对街星飸选罚骸霸剿@碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天鏡中，分明畫相似。愛(ài)此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見(jiàn)紅蕖秋?！逼湟郧妍惖墓P調(diào)描寫越中秋日之景，即景遣懷。再如孟郊《越中山水》、施肩吾《宿干越亭》等篇皆與此相類。與“諸暨”相關(guān)者如駱賓王《早發(fā)諸暨》，寫自諸暨出發(fā)所經(jīng)一路之風(fēng)光：“薄煙橫絕巘，輕凍澀回湍。野霧連空暗，山風(fēng)入曙寒?！逼涿鑼懮街星謇渲?，意境深遠(yuǎn)。與“剡中”相關(guān)者如崔顥《舟行入剡》：“青山行不盡，綠水去何長(zhǎng)?！薄吧矫藩q作雨，溪橘未知霜?！逼涿枋鲐咧泄?jié)候，清新可愛(ài)。與“明州（寧波）”相關(guān)者如方干《游雪竇寺》寫江南寺廟出塵之美，所謂“地高春色晚，天近日光多。流水隨寒玉，遙峰擁翠波”。與“臺(tái)州”相關(guān)者多與天臺(tái)山及其寺廟有關(guān)。如李白《天臺(tái)曉望》寫天臺(tái)山巍峨氣魄與壯麗景象：“天臺(tái)鄰四明，華頂高百越。門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。憑高登遠(yuǎn)覽，直下見(jiàn)溟渤。云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)……安得生羽毛，千春臥蓬闕？”再如王建《題臺(tái)州隱靜寺》：“隱靜靈仙寺天鑿，杯度飛來(lái)建巖壑。五峰直上插銀河，一澗當(dāng)空瀉寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐紅蓮閣。不知?jiǎng)輭禾鞄字兀娐暢Ｂ勗轮新??！北塘鹆c紅蓮閣的色彩相碰撞，月落與鐘聲相交融，既寫出了氣勢(shì)，又寫出了空靈。這些山水詩(shī)，既有淡妝的清新怡人，又有濃妝的美艷絢麗，是“浙東唐詩(shī)之路”上山水之美的真實(shí)寫照。

　　而隨著交通的發(fā)達(dá)，唐代詩(shī)人在滿覽剡溪風(fēng)光之后，已不滿足于僅至于天臺(tái)山的游覽，他們開始了新的探索，向南沿著謝靈運(yùn)的足跡來(lái)到了永嘉即溫州，又沿著甌江溯流而上，經(jīng)麗水、金華、富陽(yáng)等地回溯至錢塘江。在這條路線上，與“溫州”相關(guān)的山水詩(shī)如孟浩然《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》、朱慶余《送僧游溫州》。與“婺州（金華）”相關(guān)者如陳子昂《春日登金華觀》、戴叔倫《婺州路別錄事》。與“睦州（建德）”相關(guān)者如杜牧《睦州四韻》。而與“富陽(yáng)”相關(guān)者則多為書寫富春江或嚴(yán)陵釣臺(tái)之篇，如孟浩然《經(jīng)七里灘》、張繼《題嚴(yán)陵釣臺(tái)》。

　　“浙東唐詩(shī)之路”上的山水詩(shī)，是對(duì)漢魏六朝以來(lái)山水詩(shī)的發(fā)展。其以自然山水為審美對(duì)象，以山水感發(fā)人生，體道自然。俯仰之間，具見(jiàn)越中山水之美。

　　隨著“浙東唐詩(shī)之路”及其延伸段上旅游路線的日益發(fā)展，許多詩(shī)人至“浙東唐詩(shī)之路”及其延伸段游歷。而其親朋則為之作送別踐行之詩(shī)，以表達(dá)羨慕與惜別之情。

　　以紹興至天臺(tái)為主線，在與傳統(tǒng)意義上“浙東唐詩(shī)之路”相關(guān)的詩(shī)人詩(shī)歌中，有關(guān)越州者如王昌齡《送歐陽(yáng)會(huì)稽之任》：“官移會(huì)稽郡，地邇上虞鄉(xiāng)……逶迤回溪趣，猿嘯飛鳥行。萬(wàn)室霽朝雨，千峰迎夕陽(yáng)。輝輝遠(yuǎn)洲映，曖曖澄湖光?！彼陀讶送鶗?huì)稽之任，感念會(huì)稽諸景。又如白居易《酬微之夸鏡湖》：“我嗟身老歲方徂，君更官高興轉(zhuǎn)孤……一泓鏡水誰(shuí)能羨，自有胸中萬(wàn)頃湖?！彪m非刻意描寫鏡湖之美，亦以湖水自鑒自勉。有關(guān)“明州”者如李白《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)……瑤臺(tái)含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。借問(wèn)欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛?！北藭r(shí)賀知章辭官回鄉(xiāng)，李白作此篇以贈(zèng)。又如岑參《送任郎中出守明州》，其詩(shī)曰：“罷起郞官草，初封刺史符。城邊樓枕海，郭里樹侵湖?？ふB楚，朝恩獨(dú)借吳。觀濤秋正好，莫不上姑蘇?！睔鈩?shì)磅礴，壯麗出彩。他者如施肩吾《憶四明山泉》《寄四明山子》則為回憶與寄友之作。有關(guān)“臺(tái)州”者如張九齡《送楊道士往天臺(tái)》：“鬼谷還成道，天臺(tái)去學(xué)仙。行應(yīng)松子化，留與世人傳。此地?zé)煵ㄟh(yuǎn)，何時(shí)羽駕旋。當(dāng)須一把袂，城郭共依然?！奔扔袑?duì)楊道士入天臺(tái)的欣羨，又有作為友人的不舍與留戀。又如許渾《思天臺(tái)》：“赤城云雪深，山客負(fù)歸心。昨夜西齋宿，月明琪樹陰。”空靈干凈的意象，身已遠(yuǎn)而心猶在。他者如崔湜《寄天臺(tái)司馬先生》、張子容《送蘇倩游天臺(tái)》、薛曜《送道士入天臺(tái)》、劉長(zhǎng)卿《送少微上人游天臺(tái)》等，多為送別故人之篇，“浙東唐詩(shī)之路”上的風(fēng)光，亦引發(fā)了送別之人無(wú)數(shù)的想象。

　　而與“浙東唐詩(shī)之路”延伸段有關(guān)的詩(shī)人詩(shī)歌，自溫州永嘉至錢塘江一路，有司空?qǐng)D《寄永嘉崔道融》，想象永嘉明麗山水，以寄幽思。又有王維《送縉云苗太守》，述其由會(huì)稽任縉云之事，遙想浙東風(fēng)光與人事安排。再如許渾《送客歸蘭溪》：“眾水喧嚴(yán)瀨，群峰抱沉樓。因君幾南望，曾向此中游?！痹?shī)中之客當(dāng)于嚴(yán)陵瀨向南歸蘭溪之行，而詩(shī)中亦帶清冷之意。他者如劉長(zhǎng)卿《奉寄婺州李使君舍人》、武元衡《送嚴(yán)紳游蘭溪》、元稹《送王十一郎游剡中》等。這些與“浙東唐詩(shī)之路”間接相關(guān)的詩(shī)歌，進(jìn)一步豐富了“浙東唐詩(shī)之路”的文化意蘊(yùn)與人文情感。

　　浙東唐詩(shī)之路上的山水詩(shī)，漸趨擺脫了六朝之時(shí)景色與玄理相割裂的弊端，其將情、景、意漸趨融為一體，圓美流轉(zhuǎn)，或清麗自然，或明媚妖嬈，或幽深悠遠(yuǎn)，或淡泊清淺。以深情之意，寫清麗之章，興玲瓏之象，與其他山水詩(shī)一起，共同促成了山水詩(shī)在唐代的成熟。

　　浙東越中，因其深厚的歷史文化積淀和優(yōu)越的地理環(huán)境為“浙東唐詩(shī)之路”的形成提供了原始基因。永嘉南渡，世族南遷，江左立國(guó)，北方世族文化輸入江南，為“浙東唐詩(shī)之路”打下基礎(chǔ)。至于唐代，“浙東唐詩(shī)之路”正式形成，李白、杜甫、王維、孟浩然、孟郊、王建、戴叔倫、劉長(zhǎng)卿、白居易、元稹、權(quán)德輿等唐代著名詩(shī)人皆至越中，賦詩(shī)作文，進(jìn)一步促進(jìn)了這條旅游路線的發(fā)展。而通過(guò)對(duì)“浙東唐詩(shī)之路”及其延伸段上作品的搜尋可知，其游覽景點(diǎn)相對(duì)集中，詩(shī)人們酬唱贈(zèng)答之作甚多。同時(shí)，“浙東唐詩(shī)之路”上還有眾多的僧廟與道觀，如紹興云門寺、寧波雪竇寺、新昌大佛寺、天臺(tái)國(guó)清寺等，這些寺廟逐漸形成一道特殊的風(fēng)景線。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，越中山水壯麗，詩(shī)人們游覽“浙東唐詩(shī)之路”之時(shí)，所寫的詩(shī)歌充滿了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)之情，表現(xiàn)出積極開闊的心胸，這些詩(shī)歌直到今天仍然有著無(wú)限的生命力。因此，“浙東唐詩(shī)之路”上的旅游文學(xué)值得我們重視。

    （作者：林家驪，系浙江樹人大學(xué)人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授）