書之“俗”，與書之“雅”相存相依相化，有俗的積累，方有雅的始端，書法始終貫穿雅俗。不可斷開分析雅或俗

俗，大眾化，也有一層純藝術(shù)解為庸俗。那么與俗相對是雅，可知，人追求藝術(shù)都經(jīng)歷俗的過程，寫的不好，不入雅，在大眾俗中，成長，并且吸收俗眾中有益的東西，

大眾書法，人俗且不可書俗，人俗，指人在民間與大眾一塊生活在俗成之氣氛中，入其風俗，其游哉優(yōu)哉，書俗，為庸俗書。

俗能轉(zhuǎn)為雅，書俗是相對的，在固定一個區(qū)域，或一個書法圈子內(nèi)，有可能是雅，因為大家認可喜歡，在一個村或社區(qū)，大伙稱贊，視為書家，當放在另一群視野中，則有可能稱俗氣之書。

雅俗，關(guān)鍵受眾人群，大眾人群書不俗，而放置于部分人視覺，稱俗，而兩種念想相鳴而爭。

俗，平常平庸，相時而言，清代館閣書，當時有了碑學，眾多的館體稱俗，時過景遷，而今簡散江湖體，甚而書協(xié)水平，也寫不出閣體，大眾喜歡這種美到臻格，之書。最為雅致，至高水準，何俗焉？

而今魏晉書風，一部分人，稱媚俗“輕佻”之書，甚而對唐楷而稱“俗”了，甚而把所有法精法備之楷模，視為疲勞之覺，書展不見規(guī)范楷，崇尚法疏，情性楷，寫到恰如其分，無可厚非，實事是不倫不類，大眾云“丑俗”。

俗語緣自風俗之哲理，哲性，來自大俗中，而是通過哲學理論家總結(jié)匯成。那么雅也是通過大眾之俗中脫韁而出。有功于眾，有功于俗（大眾化）。

不同于俗，真的含義，為眾誤解，應該這樣理解，凡是合乎法度之創(chuàng)新，或形成獨自之書貌，并目形成風格，風神，區(qū)別于眾化，則高境界書（大雅）。

針對大眾對書法理解上，因?qū)哟尾煌?，則有不同的呼聲議論。對雅俗之分，各有看點。

對于展上類同之潮書體，為俗，是謂跟風，不為已之創(chuàng)新。而是浮淺今人之體，好入之捷徑。應了形勢之流。

真正追求書法“經(jīng)典”及創(chuàng)新者，在大眾人群中，當然總是大眾中少數(shù)優(yōu)秀者，至于其它依然在低水平之俗中努力，大眾優(yōu)秀者也包括書協(xié)會員之精英，這些人，專業(yè)或自學，拼之幾十年，大半輩于云煙砥礪，而混入書協(xié)之輩，俗不可耐，人俗，書俗，境界更俗，只要“混”就是二混之流，且招搖之，撞騙之。

對于高層書界，也有俗家，冠名著名“大家”，更是著名“大俗家”。因為走著一條自我價值，若是自我欣賞罷，而是于己之影響力，推廣喧囂，（特指違、脫書法之規(guī)）這種不善待祖宗典，而數(shù)典忘祖。之為。令人擔心，中國書法毀于這幫人手中。而今依然演義，依然采訪，依然言之鑿而大言不慚。依然借創(chuàng)體之新，而狡辯。

話多，且住，雅俗話題不斷，爭鳴，和鳴，終歸議一議，有淺顯，而非淺薄，理應俗人雅話。自我與眾相談?？烧?/p>