尼采寫樂評(píng)丨反對(duì)瓦格納

　尼采（1844-1990）是哲學(xué)家，酷愛音樂但少寫樂評(píng)。為批判瓦格納其人其作而寫文章是個(gè)例外?！赌岵煞磳?duì)瓦格納》是一本書。這本書收錄有尼采反對(duì)瓦格納的文章、信件與短小的斷想，由陳燕如、趙秀芬翻譯，山東畫報(bào)出版社出版。

　尼采反對(duì)瓦格納早在1876年夏天，由一個(gè)瓦格納的忠實(shí)追隨者、崇拜者到反對(duì)者，尼采說：“在拜魯伊特舉行的第一屆瓦格納音樂節(jié)的時(shí)候，我在靈魂上告別了瓦格納。我不能忍受任何兩面的東西。自從瓦格納返回德國(guó)后，他就一步一步墮落到讓我鄙視的地步――甚至成為反閃族主義者（反猶太主義者前身）……事實(shí)上，這是告別他的最好時(shí)機(jī)，”那時(shí)瓦格納喜歡上了叔本華哲學(xué)，與李斯特之女科西瑪結(jié)了婚并熱衷于研究宗教，正在創(chuàng)作宗教歌劇《帕西法爾》，悲觀主義、神秘主義與宗教畈依的思想越來越嚴(yán)重。尼采寫道：“瓦格納這個(gè)表面上最狂妄不可一世的家伙，盡管事實(shí)上只是一個(gè)古怪、暴躁、鋌而走險(xiǎn)的頹廢者，竟然還會(huì)突然無助地拜倒在基督教的十字架下……”瓦格納的變化讓尼采不可理解，忍無可忍。

　尼采跳出來否定《帕西法爾》，認(rèn)為它是瓦格納對(duì)以往藝術(shù)理想與目標(biāo)的背叛。尼采抬出比才的音樂，抬出比才的《卡門》來與瓦格納抗衡。他寫道：“你相信嗎？我第20次聽了比才的杰作……比才的音樂在我聽來很完美、它來得輕松、來得優(yōu)雅、來得時(shí)尚。這一音樂是淘氣的、精致的、又是宿命的：因而它也是流行的，它的優(yōu)雅屬于一個(gè)民族，而不僅僅屬于個(gè)人。”他接著說：“有了比才的音樂，我們就可以告別潮濕沉悶的北方，告別瓦格納霧氣彌漫的理想,告別這一行動(dòng)的本身就足以把我們從這些泥潭里解救出來?！睂?duì)比瓦格納所有歌劇的愛情描寫與觀念，《卡門》回復(fù)到真實(shí)，尼采總結(jié)說“而這正是自然本真的愛！”

　尼采以為，瓦格納音樂混亂、做作，虛張聲勢(shì)，充滿謊言，用國(guó)人的話說是“假大空”外加頹廢。瓦格納拋棄了古典音樂平衡、對(duì)稱、和諧、明朗的原則，瓦格納把音樂當(dāng)作文學(xué)戲劇的雇傭兵，浪漫主義在他手里玩到了盡頭，他“不計(jì)一切代價(jià)地追求表現(xiàn)力，視音樂為仆人，視其為態(tài)度和立場(chǎng)的奴隸，這就是音樂的絕路……”在尼采眼中，瓦格納根本就是一個(gè)說謊者與盅惑民眾的“戲子、演員”，不是一個(gè)真正的音樂家。

　尼采對(duì)瓦格納愛恨交加，情感復(fù)雜，即便破口大罵之時(shí)，還不斷回顧瓦格納的優(yōu)點(diǎn)與偉大。他說：“瓦格納曾經(jīng)經(jīng)受了很多苦難，這把他提升至其他音樂家之上。我敬佩瓦格納，每當(dāng)他將自己賦予音樂之時(shí)?！彼J(rèn)為瓦格納騙人騙己，尼采說：“他甚至騙過了他自己，創(chuàng)作出了他真正偉大的杰作，很短的，通常只不過一小節(jié)長(zhǎng)的杰作――就是在這里，也只有在這里，他優(yōu)秀、偉大、完美?！蹦岵稍诹硗獾牡胤剑部隙ㄟ^瓦格納，說他能寫出幾小節(jié)真正的音樂。不過究竟哪幾小節(jié)音樂是真正的呢？讀者不大清楚。尼采不是音樂家也不是音樂學(xué)家，沒法援引譜例。憑猜測(cè)，可能是指瓦格納樂劇中那些性格鮮明的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)；至于瓦格納樂劇發(fā)明創(chuàng)造的“無終旋律”，尼采持徹底的否定態(tài)度。

　說到底，尼采與瓦格納的沖突是思想觀念的沖突，是“思想路線”的沖突在藝術(shù)領(lǐng)域的反映。尼采出生于普魯士牧師家庭，就讀于波恩大學(xué)與萊比錫大學(xué)，由神學(xué)進(jìn)入哲學(xué)，沒有接受過系統(tǒng)的音樂訓(xùn)練與教育。他的“樂評(píng)”是哲學(xué)家的藝術(shù)評(píng)論，更像是散文與隨筆；他的音樂戲劇言論海闊天空，敘事宏觀，缺乏具體，讀來有點(diǎn)像今天國(guó)內(nèi)一些藝術(shù)學(xué)的論文。不過，尼采的第一本書《悲劇的誕生》（1872年）的確是當(dāng)今藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的經(jīng)典著作。在書中，他提出音樂與舞蹈是酒神狄奧尼索斯精神的產(chǎn)物，詩歌與雕塑是太陽神阿波羅精神的產(chǎn)物，而悲劇則是兩神結(jié)合的產(chǎn)物。要弄清楚瓦格納與尼采的恩怨是非，要弄清楚尼采的音樂戲劇觀念，讀一讀這本書或許有必要。

　尼采“從古希臘悲劇中，他看到勇敢地對(duì)付生活中的恐懼，同時(shí)肯定人生的美好事物是完全可能的?！保ā逗?jiǎn)明大英百科全書》尼采詞條）尼采的這些見解，從今天的眼光看也是非常有價(jià)值的。看來，從肯定個(gè)體生命與意志到否定他人生命與意志，真理與謬誤之間只有一步之遙。剝離尼采弱肉強(qiáng)食的“超人”與“權(quán)利意志”哲學(xué)理論，具體的藝術(shù)見解不乏精辟之處，比如他說：“關(guān)于瓦格納對(duì)曲式的摒棄，我們回想起歌德同?？寺f過的一句話：‘如果目空一切，任何的藝術(shù)都談不上輝煌?！?/span>

　《尼采反對(duì)瓦格納》出版于1895年，原著標(biāo)題是《尼采與瓦格納》，中文版取了個(gè)招攬讀者的題目。這本書譯文清楚、流暢，文字不錯(cuò)。單憑譯文看，譯者與編者都不是音樂圈內(nèi)人，比如將音樂專業(yè)術(shù)語，瓦格納的“無終旋律”譯為“無盡旋律”，一字之差，令人費(fèi)解。還有，所有的文章沒注明寫作或者發(fā)表時(shí)間，搞不清先后順序，弄不清楚尼采言論發(fā)展的脈絡(luò)，影響了這本書作為資料收藏的價(jià)值。建議出版商再版時(shí)解決這些問題。 

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