一直以來，我想用直白淺顯的文字，將風(fēng)水知識表達(dá)出來，力爭讓天下識字的人都能看懂。雖說風(fēng)水水深，但我從不故弄玄虛，從不藏著掖著，和盤托出是我的寫作原則。同行的誹謗和謾罵，我一笑置之，不予理會。作文時，盡量少引用，少術(shù)語，不夸張，不恫嚇。在談到風(fēng)水效應(yīng)時，多用吉和兇兩個字。至于如何兇法，古今之人的看法太過偏頗，多有不應(yīng)，有恐嚇嫌疑。如果你能從丹霞源的文章中得到什么或悟出什么，我將十分欣慰，同時歡迎你的賜教。

丹霞源于二〇一九年正月初五。

風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。巒頭為本，龍穴為主。

水的形態(tài)，一如人的相貌，千變?nèi)f化，怎么能說完寫完？實(shí)在是難以概述啊。古人說金城水、木城水、火城水、水城水、土城水。又說朝懷水、拱背水、聚面水、蕩胸水、衛(wèi)身水、倉板水、玉帶水、回流水、暗拱水、沖心水、鳴珂水、瀑面水、牽鼻水、射脅水、割腳水、裹頭水、穿臂水、反弓水、漏腮水、淋頭水、卷簾水、交劍水、漏槽水、斜撇水、刑殺水、反身水等等。實(shí)際名稱比這還要多，列舉不完。古人對水的格式的分析，大多以偏概全，沒有抓住本質(zhì)，顯得很凌亂。水是龍的血脈，雖形態(tài)不一，變化萬端，但具備一定的格式，下面丹霞源從三個方面逐步闡述，并加以概括。

一、有沒有水

雖說風(fēng)水以得水為上，但是現(xiàn)實(shí)中確有宅位無水，宅位包括陰宅和陽宅。確有無水的龍穴，其家人享盡榮華富貴。這就是說只要龍真穴的，即便沒有得到水，沒有水的存在，也是可以的。無水的真龍穴，假設(shè)要是再得水，那就錦上添花，如虎添翼了。無論如何，有水總是強(qiáng)過無水。但有水也未必就吉祥，還要看宅位能不能得到。

這里還涉及到一個重要問題，就是什么是無水。怎么樣才算得上是無水？

無水就是宅位周邊既看不見明水，也沒有流過水的痕跡。這兩者必須同時具備才叫無水。

看不見明水，就是看不到有水這種液體的存在。但這還不能證明宅位沒有水，還得看有沒有水流流過的痕跡，比如溝壕，很可能就是水流沖刷形成的，是水流的常經(jīng)之地。溝壕實(shí)際就是水溝，雖然經(jīng)常沒有水，但到了春夏多雨季節(jié)，就見到明水了。這種水溝一般都明顯，不用費(fèi)心觀察就能發(fā)現(xiàn)。宅位周邊只要有水溝，不管里面有沒有水，都視為有水。這是時流水。

宅位周邊不僅沒有明水，也沒有水溝，那就是無水。那很遠(yuǎn)的水算不算呢？若是目力所及，水勢又非常盛大，又界止了座下龍脈，也可以看作有水，但還是近些好。

有人說，高一寸為山，低一寸為水。還有人說，以路為水。這都是沒有水的權(quán)宜之計。水處眾人之所惡，總是往低處去，于是低的地方被視為水的地方，于是干脆就被視為水了。路，五行屬水，便以路為水。

有的墳地的左邊或右邊，也可能是兩邊，存在流水的痕跡。這痕跡不明顯，要求你從不同的角度彎下身子，非常細(xì)心研究才能窺見。稍不留神，你壓根兒發(fā)現(xiàn)不了。有人把這種水叫蝦須水或蟹眼水，因?yàn)樗浅＜?xì)微，且可能只有在雨季才見流淌。穴旁僅有蝦須水，就是龍穴無水。為什么這么說？因?yàn)槲r須水自始至終都非常細(xì)微，穴周邊也沒有水溝，沒有明水，僅此而已。這種蝦須水證明了穴后的來脈。

宅位周邊有水，但在宅前就是看不見，這又怎么講？

這種情況視為宅位有水。其中一種是這樣的，就是穴前一案，案外清水環(huán)抱，可在穴旁竟看不見環(huán)抱水。古時候的人就說了，這是暗拱水。古人還說，明朝不如暗拱。明朝不如暗拱，意思就是說看見當(dāng)面有水來朝拜穴位，還不如有水暗中環(huán)繞。于是，今天居然有人以為這暗拱水好啊，這可遠(yuǎn)強(qiáng)過眼睛看得見的明水。這種觀點(diǎn)是荒謬的！宅位前看得見的聚水勝過看不見的聚水，宅位前看得見的玉帶水勝過看不見的玉帶水。只要有好水，穴前看不見不如看得見，雖說不如，但畢竟是有的。好事兒如此，壞事兒同樣如此。要是有煞氣，穴前看不見勝過看見，雖說勝過，但不如沒有。我們不能說在宅位前只要看不見煞氣就沒事兒，卻又說看不見的暗拱水多么的好，這不是自相矛盾了嗎？不管是看見，還是看不見，它都是客觀存在的。

那明朝不如暗拱，這句從古時候流傳到現(xiàn)在的近似風(fēng)水格言的話，就不對了嗎？

當(dāng)然不是，古人的這句話是有道理的。話說山朝不如水朝。有水來朝，是結(jié)穴五局中的朝水局，是吉局，屬上等，這是合格的朝水局。稍不合格就有大禍，比如來水直沖又竣急，看起來也是水來朝拜呀，可是大兇。所以說朝水對宅位而言，有兩個極端的特征，分別是極好與極壞。要么是來朝拜，要么是來篡權(quán)。像直沖又竣急這種篡權(quán)大水兇得都快不行了，后果相當(dāng)嚴(yán)重。正是由于搞不好朝水還有這種兇性，無十足把握不敢用，所以古人說，明朝不如暗拱。有合格的朝拜水當(dāng)然是勝過暗拱水的。

所以說，宅位之水，明水勝過暗水，常流水勝過時流水，時流水勝過無水?？傊?，一句話，有水勝過無水。但有水也并非一定就吉，有時有水倒不如無水。無水，也并非一定就兇。

二、有水卻不上堂

宅位周邊有水，無奈沒有從面前流過，或有池塘卻不在宅前，這就是雖有水，但不上堂。堂指明堂，位于穴位正前方。

有水卻不上堂，這便是結(jié)穴五局中的順?biāo)?，也叫去水局。有人說去水局，兇。其實(shí)未必，只要龍穴真切，大多對初年不利。還有無水局結(jié)大地的呢。剛才說了，風(fēng)水之法，巒頭為本，龍穴為主。

1、有水，不上堂。但能聚為池、湖、潭、沼等，水深闊而不干涸，居于宅旁，叫祿儲水，大吉。

2、有水，不上堂。但自左或右或后繞宅，水繞就是山抱，繞抱即是有情，有情則吉。

3、有水，不上堂。但從宅一旁直挺挺沖向前方，此水無情，雖有如無。話說回來，有還是要勝過沒有。

4、有水，不上堂。但在宅后，或左或右呈反弓狀，像是拉箭射宅，這是反弓水，或叫反背水，兇。不能說，雖有若無；只能說，有反弓水，還不如干脆沒有水。

5、有水，不上堂。但水自宅后上方流來，淋身，這叫淋頭水。穴可能無氣脈，不結(jié)穴，大兇。一定得分析淋頭水的成因?；蛘呲s快遷墳，越快越好?；蛘咝蘅?，也是越快越好。

6、有水，不上堂。但有水穿透左龍或右虎，揚(yáng)長而去，這叫穿臂水，大兇。若水上堂，次兇。

7、有水，不上堂。但有水自宅之左右兩側(cè)或單側(cè)，越分越開向兩旁流走，像顛倒的“八”字，這叫分流水，兇。分得很開，叫絞刑水，大兇。唯有龍真穴的的騎龍穴除外。

8、有水，不上堂。但水自宅邊傾斜而去，這叫斜撇水，也是無情水。要是能上堂，情況就好些。就算不上堂，還是比無水強(qiáng)那么一點(diǎn)兒。

水不上堂的情形當(dāng)然遠(yuǎn)不止這幾種。

三、水入明堂。

剛才說，有水勝過無水。水入明堂同樣勝過不入明堂。水入明堂一般意味著宅位得水了，但也不完全如此。

水入明堂存在多種狀況，丹霞源概括為以下幾種格式。

1、聚水式

穴正前面有池湖，有人把它叫水聚天心。古人說，水性動而妙在靜。水融聚在一起，就變得靜了。聚水式，能既不見水來，又不見水去，最好。若是一汪清澈甘甜的泉水，可以叫融潴水，不見來去，自己生成，上上吉。若是眾水匯聚而成，叫聚面水，上上吉。若是單水到堂積蓄，有人把它叫蕩胸水，次吉。若是宅前聚水偏左或偏右，就更次吉了。如果水聚于宅之左、右、后，吉的程度再降一等。不管怎么說，宅旁有聚水，吉。

水聚天心、融潴水、聚面水、蕩胸水，這些不同的名稱都是聚水式。

2、曲水式

曲水指水流在行進(jìn)中有明顯的彎曲。李白在詩中說，青山橫北郭，白水繞東城。清澈的水環(huán)繞著東城，這水就是曲水，屬曲水式。是其中最好的一種。這種曲水也叫玉帶水或腰帶水。它環(huán)抱住宅位的正前方，非常有情。但不能過近，近就裹了，裹就兇了，變成割腳水。還有的玉帶水環(huán)抱宅位，但沒有完全抱住，有些偏左或偏右，這樣吉的程度就下降了。還有的玉帶水并沒有繞抱宅位，而是相反，它的弧度沒有朝內(nèi)，卻朝外了，這叫反弓水，也叫反背水或反挑水，大兇。還有的玉帶水上堂后又繞抱宅位的龍方或虎方，次吉，若沒有上堂又繞抱，這前文已說明，再次吉。如果來水上堂繞抱龍穴的后方，這叫水繞玄武，或叫拱背水，多見橫龍結(jié)穴，吉。

3、直水式

來水以直的或者基本直的形太流行到堂，然后再流走。在風(fēng)水中，水以曲折、彎環(huán)、縈繞為上，忌直沖。所以直水式不如曲水式。曲水為什么好？因?yàn)樗教煤髲潖澢?，有留戀狀，舍不得走。而直水徑直流走了，毫無顧忌，就跟急著辦什么事兒似的，似乎無情。直水分橫水和斜水兩種。橫水就不錯。橫水就是流水橫亙在宅位前，差不多與宅位平行，這完全稱得上得水了。斜水就顯得無情了，雖稱得上到堂，然而有慢慢遠(yuǎn)離宅位的跡象，站在宅位前看，水是傾斜的，與宅位成銳角，要是傾斜得厲害，就說明無情得厲害。傾斜過了火，水便不到堂，局就變了，變成結(jié)穴五局中的順?biāo)?，就又另?dāng)別論了。有水自穴前直直流出，為向上出水，無轉(zhuǎn)攔，名叫牽牛水，兇。

4、折水式

折水指流水過堂時呈現(xiàn)出急折的態(tài)勢。它不同于曲水，曲水轉(zhuǎn)折有一定弧度，轉(zhuǎn)折處是圓的，而折水轉(zhuǎn)折處是尖的。古人用金木水火土五星法論水，叫做五星水城。這種方法認(rèn)為折水式就是火城水，直水式就是木城水等。五星水城雖有一定道理，但以偏概全，甚至牽強(qiáng)，我以前就說過用五星法論水，不合適。折水有尖，有尖就有煞氣，若朝穴，主兇。若尖朝外尚可。若尖朝向宅位左或右，兇的程度會減輕。有一種折水類似“禿寶蓋兒”，蓋向宅位，吉。如果禿寶蓋兒反背穴位，兇。有人可能認(rèn)為折水就是曲水，其實(shí)不同，曲水程度一深就變成折水了。當(dāng)兩者皆反背時，折水甚至兇過曲水。另外，曲水比折水常見。有水剛一到堂，便折身而走，急轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)得似乎十萬火急，形成尖角，這是反身水，兇。

5、環(huán)水式

穴在水中，便是環(huán)水式。穴在水中并不是穴在水里頭，而是在島上，是島上具備了結(jié)穴的特征，且龍脈真切。更確切地說，環(huán)水式指宅位居于浮在水面的一片陸地上，這片陸地四面環(huán)水，像個島。龍脈穿水過峽，四面環(huán)水，生氣那么旺盛，實(shí)在難得一見。古人形象地說，這是孤月沉江，蓮花出水。另有別名衛(wèi)身水。環(huán)水貴在水位不升不降，水質(zhì)清靜。

可以不夸張地說，環(huán)水式是風(fēng)水中的上品。我就親眼見過一次，水中突起一個土墩，不太大，竟有結(jié)穴之地，像是專門為穴位所設(shè)。天地玄妙呀。

6、會水式

宅位旁有不止一條水流，而且交匯。會水處是一種水口。找地時有人從水口開始。有水會合，說明有龍脈，有龍脈可能會結(jié)穴。入山觀水口，登穴看明堂。通過水口尋找穴位，這是尋龍點(diǎn)穴的一種重要方法。宅位旁，只要客觀存在兩條以上的河流，甭管能不能瞅見，都是會水式。當(dāng)然也存在水流不會合的現(xiàn)象，不會合，至少水得到堂。宅位旁只要有兩條或多條水流，會合也好，不會合也罷，都稱之為會水式。像合襟水、元辰水都是會水式。

我見龍穴面前有水相交會，往前還有水相會，再往前仍舊有水匯合。這樣穴前有三重合襟水，它們有的合于穴的正前方，有的偏左或偏右。還有可能合于穴后，叫后合襟水。有多重合襟水的宅位，是會水式中的精品。

會水分三種。第一種會合成池湖，要是眾水集會，又聚于宅位前，就變成聚水式了，是聚面水。第二種合而為一，水流壯大起來，要么是合并，要么支流匯入干流。第三種是會而不合，只是碰個面，又各自流走了。這就不如前兩種，但仍舊勝過水多而不會。如果兩水在明堂會成叉子形，古人說這是火城水，叫雙火城，主兇。其實(shí)也未必。

7、復(fù)合式

水流是復(fù)雜的，也可能不是單一的格式，會是多種格式重合在一起。直水式、曲水式、聚水式、會水式、朝水式、折水式，它們結(jié)合著出現(xiàn)在宅位前。

世界上任何一條河不會完全是直的，形態(tài)是多變的。當(dāng)上堂時，同樣會直中有曲有折，同樣會眾水匯成池湖，同樣會曲折朝來。南陽丹霞寺的水就是典型的復(fù)合式。寺的東北方兩水相會，合而為一，水勢盛大，這是會水式。然后曲折而下，至寺門前變直，這是直水式。一過堂就與緊貼寺廟的隨龍水相合，水勢又壯大了，這又是合而為一的會水式。會水后，水并沒有向前直接流走，而是有留戀之情，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榍?，曲曲彎環(huán)，水流畫了個圓弧拐回去了，最后一路曲折朝向西南，再與白虎山后的河流交匯，形成會水式，聚為大河，轉(zhuǎn)而向南，數(shù)里后遇鎖截，折向震位，最終入南都湖。丹霞寺的水有直水式和曲水式，還有三處會水式，青龍山一處，白虎山一處，向上一處。

8、朝水式

有水向宅位流來，近前后又轉(zhuǎn)走，這是朝水式。好的朝水式得與曲水式結(jié)合起來。有人說，九曲水來朝明堂，他日定能當(dāng)宰相。流水曲曲折折，悠悠揚(yáng)揚(yáng)朝來，曲得越多越好，所以才說九曲。誰家有這樣的墳地，后人顯貴的可能性大得很。

朝水分正朝、左朝、右朝、斜朝、后朝。以正朝為最上等，左右朝次之，斜朝與后朝再次。有水朝來，還要看水流的大小、速度、直曲等。依此可分為朝拜水和篡權(quán)水。若曲水緩緩來朝，是朝拜水。若直水峻急流來，有恨不得一下子流盡的架勢，是篡權(quán)水，也叫沖心水，兇。如果龍脈生氣旺盛，結(jié)穴處又有一定高度，則不怕篡權(quán)水，反而為我所用，是為得水。古人說過，山朝不如水朝，風(fēng)水的玄妙在于得水為上，藏風(fēng)次之。如果龍穴之氣不旺盛，穴星低小，朝水盛大，叫瀑面水，兇。

只要水上堂，定分這八種格式，概莫能外。那么它們之間是否可以比劃一下子呢？

如果說，環(huán)水式強(qiáng)于聚水式，聚水式強(qiáng)于朝水式，朝水式強(qiáng)于曲水式，曲水式強(qiáng)于會水式，會水式強(qiáng)于折水式，折水式強(qiáng)于直水式，那么這樣排序有些勉強(qiáng)。像環(huán)水式、聚水式、朝水式，還有曲水式中的玉帶水確實(shí)是非常好的水式。都比直水式強(qiáng)些。其實(shí)單比各種水式，沒有什么意義。因?yàn)檫@八種水式都有結(jié)大地的可能。還有復(fù)水式是多種水式的集合，也是非常不錯的。

我常常想，穴前能有一泓清泉，水自地內(nèi)涌出，澄澈見底，沙石鋪陳，螃蟹橫行，青蝦游蕩，金魚信步。泉邊奇花異草，鶯歌燕舞。雄鷹盤旋于上空，水鳥結(jié)巢于低岸。又有朝水悠悠來拜，沒入泉內(nèi)。這樣的地，世間有嗎？