內(nèi)外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過(guò)六氣。六氣了徹，百病莫逃，義至簡(jiǎn)而法至精也。仲景既沒(méi)，此義遂晦，寒熱錯(cuò)訛，燥濕乖謬，零素雪于寒泉，飄溫風(fēng)于陽(yáng)谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。生靈夭札，念之疚心，作六氣解。

大家都知道《四圣心源》天人解為重中之重，但我覺(jué)得六氣解一點(diǎn)都不亞于天人解，六氣解也非常重要，就像黃師說(shuō)的，六氣了徹，百病莫逃，所以學(xué)習(xí)六氣解依然要下苦功夫。先記熟六氣名稱：

厥陰風(fēng)木　　足厥陰肝　乙木

　　　　　　手厥陰心主　相火

少陰君火　　手少陰心　丁火

　　　　　　足少陰腎　癸水

少陽(yáng)相火　　手少陽(yáng)三焦　相火

　　　　　　足少陽(yáng)膽　甲木

太陰濕土　　足太陰脾　己土

　　　　　　手太陰肺　辛金

陽(yáng)明燥金　　手陽(yáng)明大腸　庚金

　　　　　　足陽(yáng)明胃　戊土

太陽(yáng)寒水　　足太陽(yáng)膀胱　壬水

　　　　　　手太陽(yáng)小腸　丙火

六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。

人為天地之中氣，秉天氣而生六府，秉地氣而生五藏。六氣五行，皆備于人身。所以黃師認(rèn)為不管是內(nèi)傷雜病還是外感，都不出六氣范圍，內(nèi)傷者，病于人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。

初之氣，厥陰風(fēng)木也，在人則肝之經(jīng)應(yīng)之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經(jīng)應(yīng)之。三之氣，少陽(yáng)相火也，在人則三焦之經(jīng)應(yīng)之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經(jīng)應(yīng)之。五之氣，陽(yáng)明燥金也，在人則大腸之經(jīng)應(yīng)之。六之氣，太陽(yáng)寒水也，在人則膀胱之經(jīng)應(yīng)之。

天有六氣，人有十二條經(jīng)脈，但都統(tǒng)于六氣。

原文：足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)木也，從子化氣而為暑。手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。足太陽(yáng)以寒水主令，手太陽(yáng)火也，從夫化氣而為寒。足太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明土也，從子化氣而為燥。

這里黃元御解釋了：木生火，木氣盛，而火氣初萌，這個(gè)時(shí)候母強(qiáng)子弱，所以手厥陰心包以相火化氣于風(fēng)木，所以足厥陰手厥陰同屬于風(fēng)木?；饸馔臅r(shí)候而木氣已虛了，這個(gè)時(shí)候子強(qiáng)母弱，所以足少陽(yáng)以風(fēng)木化氣于相火，所以足少陽(yáng)和手少陽(yáng)同屬于相火。癸水上升，而化丁火，所以手少陰以君火司氣，而足少陰化氣于君火，所以手少陰和足少陰同屬于君火。丙火下降，而化壬水，故足太陽(yáng)以寒水當(dāng)權(quán)，而手太陽(yáng)丙火化氣于寒水，所以手太陽(yáng)和足太陽(yáng)同屬于寒水。推之，手陽(yáng)明和足陽(yáng)明同屬于燥金，手太陰和足太陰同屬于濕土。母氣用事，子弱未能司權(quán)，則子從母化；子氣用事，母虛不能當(dāng)令，則母從子化。所謂將來(lái)者進(jìn)，成功者退，自然之理也。