學(xué)習(xí)《四圣心源》之前我們要先弄清楚什么是陰虛，陰虛真的像我們平時(shí)說的那樣嗎？陰虛就一定是滋陰嗎？我認(rèn)為，如果真正弄懂了陰虛，《四圣心源》你就懂了一半。

  黃元御在《四圣心源》里說：“氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉”，“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。”

  一語道破天機(jī)，黃師認(rèn)為陰陽不過是中氣之浮沉，說明白點(diǎn)，其實(shí)就是這一股中氣的不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，中氣浮的時(shí)候?yàn)殛?，五行里屬火；中氣沉的時(shí)候?yàn)殛?，五行里屬?而浮是由升的狀態(tài)而來的，為木；沉是由中氣降的狀態(tài)而來的，為金，所以黃師認(rèn)為一切都是這一股中氣在運(yùn)動(dòng)變化而來，說陰陽，說四象，其實(shí)就是這股中氣，在人體就是土氣，土為四象之母，所謂：人有胃氣則生。

  弄清楚了這，陰陽就好理解了，陰陽就是中氣的升降，中氣為陰陽之樞紐，屬土也，而土又分己土（脾土）和戊土（胃土），己土為陰，而陰中有陽，所以脾土主升，戊土為陽，而陽中有陰，所以胃土主降，脾土升則陰升而化陽，所以陽在上，胃土降則陽降而化陰，所以陰在下。脾土升則肝木也升，胃土降則肺金也降。

  現(xiàn)在我們知道了陰其實(shí)就是陽降而化生的，而陽氣的降需要靠肺金的斂降才能降下來，而肺金需要靠胃土的降才能實(shí)行斂降功能，其實(shí)陰虛就是肺胃不降導(dǎo)致陽不能化陰，這才是真正的陰虛，所以黃元御才說：人知其金水之虧，而不知其胃土之弱。胃以陽體而含陰魄，旺則氣化而陰生。以氣統(tǒng)于肺而實(shí)化于胃，肺氣清降而產(chǎn)陰精，即胃土之右轉(zhuǎn)而變化者也。是宜降肺胃助收藏，未可徒滋心液也。

  陰盛于下而生于上，火中之液，是曰陰根。陰雖然在下，但其根確在上，因?yàn)殛幹杏嘘?，陽中有陰，陰陽是互根的，中氣左升，陰升而化陽的后，陽中的陰液就是陰的根，之后的金水收藏全靠此根?strong>《易經(jīng)》的離卦就是這樣，兩陽爻，中間一陰爻，所以黃元御才說：未可徒滋心液也。

  因?yàn)殛幪撈鋵?shí)就是胃土不降，金水失收藏之政，而陰無生化之原，而所謂的陰虛發(fā)熱其實(shí)就是陽氣不降，君相二火泄露而升炎，心液消耗，則上熱而病陰虛，所以治陰虛是宜降肺胃助收藏，不能盲目的滋陰，不然清潤(rùn)更加導(dǎo)致土濕，則胃土永無降斂之日。

  人中氣升降，是生陰陽，陰陽二氣，上下回周。彼此互根，上下環(huán)抱，是曰平人。一個(gè)正常的人，陰陽二氣上下環(huán)抱，金木升降有序，水火和濟(jì)，陰陽調(diào)和，則無陰無陽，人一病，則或陰或陽，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：治病必求于本，本于陰陽?！兑捉?jīng)》：“見群龍無首，吉”正是此理，有心人還需細(xì)細(xì)玩味。