百家圣賢，千古名篇，既是中華文明的源泉，也是我們幸福人生的不二法門。

只有領(lǐng)悟了儒、墨、法、道的智慧，才能達(dá)到至高至善的人生境界。

溫潤(rùn)如儒家

儒家推崇“君子”，提倡自省、寬人，形容君子“溫潤(rùn)如玉”。

《論語(yǔ)》中，有這樣一個(gè)故事：

顏回走在集市上，見一個(gè)買布的人和賣布的人吵架。

買布的人說(shuō)：“三八二十三，你為什么收我二十四個(gè)錢！”

顏回上前勸架：“是三八二十四，你算錯(cuò)啦。別吵了”。

買布的人不服氣，指著顏回說(shuō)：“你算什么？我只聽孔子的，咱們找他評(píng)理去！”

顏回火冒三丈：“如果你錯(cuò)了，怎么辦？”

買布的人說(shuō)： “那我就把腦袋給你。你錯(cuò)了又怎么辦？”

顏回說(shuō)：“我把帽子輸給你。”

兩人找到孔子，孔子問(wèn)明情況，哈哈大笑，對(duì)顏回說(shuō)：“三八就是二十三。顏回，你輸了，把帽子給人家吧?！?/p>

顏回覺(jué)得孔子老糊涂了，無(wú)奈地把帽子給了買布人。

見買布人拿了帽子，高興地離開了，孔子才告訴顏回：“你輸了，只是輸一頂帽子，他輸了，可是一條人命啊，你說(shuō)帽子重要還是人命重要呢？”

顏回大徹大悟：“老師重大義而輕小是非，學(xué)生慚愧?！?/p>

一件小事，便顯露出了孔子溫潤(rùn)如玉、循循善誘的君子氣質(zhì)。

孔子出于仁義，把正確的說(shuō)成錯(cuò)誤的，既保全了買布人的性命，又用言辭和行為，教育了脾氣暴躁的弟子顏回，一舉兩得，可以說(shuō)是人際交往的范本。

生活中，我們經(jīng)常會(huì)被這樣的人驚艷：他們精于人情世故，為人處世圓融周到，遇到任何事都不會(huì)急躁、慌亂，總是能很妥帖的解決問(wèn)題 。

而這群人，往往就是升職加薪，最快最穩(wěn)的那批人。

除了職場(chǎng)，在家庭、生活中，他們也總是能游刃有余，得體的處理矛盾，無(wú)論何時(shí)，都讓人覺(jué)得如沐春風(fēng)。

但要成為這樣的人，其實(shí)一點(diǎn)都不難，且看《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其寬乎！己所不欲,勿施于人.”

成為一個(gè)溫潤(rùn)的人，只需要做到兩點(diǎn)：

• 第一是寬容平和

面對(duì)別人的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，要始終保持寬容平和，嚴(yán)于律己，寬以待人，不要得理不饒人，做什么都要斤斤計(jì)較，適當(dāng)?shù)姆胚^(guò)別人，其實(shí)也是放過(guò)了自己。

• 第二是換位思考

己所不欲，勿施于人，做事之前，先站在對(duì)方的角度想一想，找到彼此利益的平衡點(diǎn)，用最合適的手段，達(dá)到共贏，讓大家都舒服。

做到這些，就能避免把自己置于尷尬兩難的境地，在大多數(shù)的人際交往中，都能左右逢源，無(wú)論在任何場(chǎng)合，都能處變不驚、保持溫潤(rùn)儒雅的形象。

一個(gè)溫潤(rùn)的人，一定是人群中最親切，人緣最好的那個(gè)，若能做到寬容平和、換位思考，那個(gè)人就會(huì)是你。

正直如墨家

墨家倡導(dǎo)社會(huì)平等，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)注重公平正義的學(xué)派。

戰(zhàn)國(guó)初年，楚國(guó)決定攻打宋國(guó)，并委托魯班制造攻城器械，墨子聽說(shuō)后，星夜兼程到達(dá)楚都，希望阻止楚王攻宋。

墨子問(wèn)楚王：“一個(gè)人丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣，這是個(gè)什么人呢？”

楚王不假思索地答道：“這個(gè)人一定有病吧！”

墨子趁機(jī)說(shuō)：“楚國(guó)土地富饒，物產(chǎn)豐富，而宋國(guó)疆域狹窄，資源貧困。兩相對(duì)比，正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國(guó)，這不正如有病一樣？如攻宋，大王一定會(huì)喪失正義，并且一定會(huì)失敗?！?/p>

楚王理屈辭窮，又見魯班的攻城器械，被墨子一一破解，楚王無(wú)可奈何，被迫放棄了攻打宋國(guó)的計(jì)劃。

這就是“阻楚伐宋”，從這個(gè)故事里，不僅能看到墨家“兼愛(ài)非攻”的思想，更能看到一種珍貴的“正直”。

楚國(guó)是大國(guó)，墨子一介布衣，卻不懼強(qiáng)權(quán)，犯言直諫，不僅沒(méi)有惹禍上身，還成功的消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，救黎民于水火，正是因?yàn)樗砩稀罢薄钡牧α俊?br>

正直就是要不畏強(qiáng)勢(shì)，有勇氣堅(jiān)持自己的信念，并且能義無(wú)反顧的反對(duì)錯(cuò)誤的東西。

這種氣質(zhì)，會(huì)使人不可抗拒的被折服、被吸引，不由自主的產(chǎn)生認(rèn)同感，就像墨子僅僅用言語(yǔ)，就能說(shuō)服了楚王。

生活中也是一樣，正直的人，更容易得到別人的尊敬，無(wú)論有什么事，大家都愿意詢問(wèn)他們的意見。

他們做大事不猶豫，做小事不糊弄，誠(chéng)實(shí)堅(jiān)韌，敢作敢當(dāng)，深深地令人信賴。

正直，更是一種心靈上的高貴，為人正直，內(nèi)心也會(huì)是快樂(lè)和滿足。

就像雨果所說(shuō)：

在很特殊的情況下，一個(gè)人才會(huì)成為圣人，但做一個(gè)正直的人卻是人生的正軌。盡管你們?cè)?jīng)犯錯(cuò)，曾經(jīng)迷惘，你們也應(yīng)當(dāng)盡自己最大的能力去做一個(gè)正直的人。

不是每個(gè)人都能成為“圣人”，但人生的道路，一定需要正直來(lái)導(dǎo)航。

自律如法家

法家是馭人之術(shù)，對(duì)人性的研究深刻，認(rèn)為好利惡害，趨利避害是人固有的本性，難以改變，所以主張用嚴(yán)格的刑罰，把人們的行為限制在合理高效、合乎法度的范圍內(nèi)。

這與我們現(xiàn)在所提倡的自律，有異曲同工之妙，無(wú)非是把管理的對(duì)象，從許多人，變成了自己一個(gè)人。

法家的兩位代表，韓非和李斯，都是靠著驚人的自律，才能功成名就、青史流芳。

韓非是貴族子弟，生活優(yōu)渥，李斯很早就當(dāng)了公務(wù)員，他們的生活安逸，哪怕安于現(xiàn)狀，依然可以平穩(wěn)度日，但他們不能接受平庸，毅然決然的跳出舒適區(qū)，先后拜入荀子門下，志堅(jiān)行苦的求學(xué)求知。

前者十幾年如一日的著書立說(shuō)，用一本《韓非子》集法家之大成，惹來(lái)秦王覬覦；

后者幾十年如一日的鉆研古籍、勤勉學(xué)習(xí)，成為秦朝一代名相，執(zhí)掌天下政令。

用法家的思維管理自己，其實(shí)是達(dá)到自律的一條捷徑，既將自己的視為監(jiān)督者，又將自己視為被監(jiān)督者，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，明確自己的目標(biāo)，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲規(guī)則，自然就能對(duì)抗懶惰和誘惑。

李斯曾言：“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”

這可以理解為，一天的自律沒(méi)什么稀奇，長(zhǎng)期不輟的自律才真的了不起。

當(dāng)你因?yàn)樽月啥兊蒙眢w健康、內(nèi)涵豐富，每天早睡早起，獲得了更高的行動(dòng)效率。

你會(huì)感謝那個(gè)在混沌生活中覺(jué)醒，開始自律的你，因?yàn)樽月?，你變得更加?yōu)秀，成為了那個(gè)最好的自己。

而且學(xué)會(huì)自律的你，一定會(huì)變得越來(lái)越好，越來(lái)越自由。

正如沈從文先生所寫：“征服自己的一切弱點(diǎn)，正是一個(gè)人偉大的起始?！?/p>

淡然如道家

道家認(rèn)為大道無(wú)為、順應(yīng)道法自然，是“出世”“超脫”的代表。

一天，莊子正在垂釣。

楚王派二位大夫前往，請(qǐng)他做丞相：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累?！?/p>

莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)有三千歲了。楚王將它以錦緞包裹，珍藏在竹箱里，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)兩位，這龜是愿意死后留骨而貴，還是寧愿活著在泥水中游動(dòng)呢？”

二大夫道：“自然是愿活著在泥水中游?！?/p>

莊子說(shuō)：“二位請(qǐng)回吧，我也寧愿在爛泥里活著。”

面對(duì)丞相的高位，莊子不理不睬，他崇尚自由，淡泊名利的品格，可見一斑。

這種“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的淡然，就是莊子最為后人所推崇敬仰的氣質(zhì)。

面對(duì)功名利祿，很少有人能做到莊子的灑脫、豁達(dá)，所以我們總會(huì)陷于迷茫之中。

人最大的困惑，就是無(wú)法克制自己的欲望，總是被酒色財(cái)氣牽絆。

我們擁有的越多，就越是難以放下，想要的越多，就活的越累。一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，就一定會(huì)和別人發(fā)生矛盾。

但莊子說(shuō)：“物固有所然，物固有所可；無(wú)物不然，無(wú)物不可。”

人活著，除了生命，沒(méi)有什么是不能放下的，有舍才有得。

莊子還有一句：“注焉而不滿，酌焉而不竭。”說(shuō)的是欲望永遠(yuǎn)不可能有窮盡。

面對(duì)這個(gè)無(wú)底洞，莊子給出的方案是“無(wú)為謀府，無(wú)為事任”。

用無(wú)為的眼光，看待世間種種誘惑，別想太多，端正內(nèi)心，保持平和。

就像《逍遙游》里的那只鯤鵬，淡然俯視著世界，隨心而動(dòng)，不為世俗所擾，朝著自己的方向，扶搖而上，一直飛翔。

只求活在當(dāng)下，不去強(qiáng)求未來(lái)，但行好事，莫問(wèn)前程。