1、人是為需要而尋找的。需要的可以是具體的，也可以是抽象的。具體的可以是多金，豪居，名車等。抽象的可以是才華，思想，風(fēng)趣，真情等。問我的需要，更重在后者啊。我喜歡你欣賞你愛戀你的原因沒有那么復(fù)雜，就是你給我的感覺別人都給不了……就是你無可代替，獨(dú)一無二。

2、你盼望這個(gè)季節(jié)，無非是為了讓這個(gè)季節(jié)放牧你，放牧你的忘情，還有跫音低鳴，那個(gè)凄清冷雨夜的腳步聲……

3、父母和孩子只有十多年相伴啊。相伴溫暖，他（她）會(huì)回來看望，寒冷，他（她）就不愿回來。每一個(gè)不愿回來的孩子都是內(nèi)心受傷的孩子。心傷最難修復(fù)，除非你意識(shí)到自己的不足，致歉，孩子一般都是善良的，他（她）因你的真誠(chéng)歉意日夜兼程回到家中。對(duì)家不回望的孩子，別人休要道德綁架，用百善孝為先來怨責(zé)。

4、真正關(guān)心你的人也不一定懂你，因?yàn)樗麤]有經(jīng)歷你的人生。他的判斷都是基于他的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。所以不要輕易把自己的心事吐露給他人。折中泛濫，非你所愿。祥林嫂那樣把自己的悲苦訴說給他人，換得什么？好奇心罷了，優(yōu)越感罷了，些微同情而已。悲苦自我承擔(dān)是一種自尊表現(xiàn)。你走過別人的生命，一小段，看到星火，其實(shí)背后煙熏火燎，水深火熱。沒有經(jīng)歷別人的人生不要輕易評(píng)價(jià)。安靜陪伴或無言走開都是尊重。

5、雅丹：猶太人的教育以圣經(jīng)為根，以塔木德為基本盤，充分給孩子愛，給孩子自主，給孩子機(jī)會(huì)自我完成，同時(shí)，給孩子最重要的就是早年的讀書無功利性，讀沒有用的卻對(duì)人格有滋養(yǎng)的書籍，還有就是讓孩子學(xué)會(huì)有效的自我約束，學(xué)會(huì)在上帝旁邊自己思考。猶太人超級(jí)重視教育，在教育上從來不重男輕女，所以，猶太民族是一個(gè)有大量杰出女性的民族，優(yōu)秀媽媽才會(huì)有優(yōu)秀兒女。

6、父母沒有培訓(xùn)就要孩子，這是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。要了孩子卻拒絕學(xué)習(xí)，尤其是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。一代代的不思進(jìn)取，養(yǎng)成一代代有問題的兒童。家里有問題，看不見，不改，歸咎于他人都是幼稚的表現(xiàn)。學(xué)校的教育又是如此不堪多論。社會(huì)就是這些人組成的，你的孩子只能是其中的組成部分。所有教育都是自我教育。你想怎樣就會(huì)讓自己怎樣。豬圈里的豬精神面孔也不完全一樣。

7、家的意義不是屋子大小，也不是庭院如何，而是有愛在。無愛的家，即使占地?cái)?shù)頃，也是冰窖，是寒色。每一個(gè)逃離家的人都是懼怕親人間的冷，他明白世人的冷是應(yīng)該的。母親、女人往往是愛的核心，是溫暖，是慈憐，是包容，是給予。如果母親不在，女人去了，家也隨之而去了吧。

8、人貴而語(yǔ)遲，多少傷人心的話都是因言語(yǔ)而起，那些嘲諷的，譏笑的，居高臨下的，優(yōu)越感爆棚的，陳年舊事反復(fù)無常絮叨的……一個(gè)流浪的靈魂啊，自己看不到自己的千瘡百孔，所到之處，都如自己一個(gè)模樣啊。一個(gè)人的修為不是看他（她）平靜的時(shí)候，而是看他（她）臨事（家事和公事不同，這里單說前者）的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻，能夠隱忍和尊重一些，那么他（她）的修為自然要理想一點(diǎn)。

9、真愛就是懂得，不懂就是偽愛，無論多么正確。真愛一個(gè)人，就要了解他（她）所需，盡力給予，而不是以自以為是的名義褫奪。不是對(duì)方所需的愛是加諸彼此生命的重軛，難堪負(fù)。望你看到，懂得，學(xué)會(huì)體諒，內(nèi)心成長(zhǎng)。

10、你的痛只是你的痛，你哭你就一個(gè)人哭。你想笑，就先學(xué)會(huì)咽淚裝歡?？慈碎L(zhǎng)處，忽略短處，看自己則相反。你最疼愛的人，你不忍心傷害，也不忍心強(qiáng)迫對(duì)方接納善意。對(duì)方懂你，你幸，不懂，你命。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。從庸常開始……