楊松河

2015年10月31日星期六

    在古代，“詩城”一詞，原指藏有豐富詩稿、詩集的大地方，如南宋詩人方岳詩云：“手持玉簡判紅紫，斂袂欲以詩城降?！薄，F(xiàn)代則因是大詩人的出生或歸宿之地而自稱“詩城”，如四川的江油市，素有“李白故里，九寨門戶，蜀道咽喉，華夏詩城”之稱；又如安徽的馬鞍山，傳說是李白“投江追月”的地方，現(xiàn)在每年在這里舉辦詩歌盛會，因此也自稱為詩城。

奉節(jié)，夔門雄峙，瞿塘幽深，環(huán)山皆秀，勝跡處處。墨客騷人至此，無不游目騁懷，“吐納珠玉之聲”。陳子昂、王維、李白、杜甫、孟郊、白居易、劉禹錫、李賀、蘇軾、蘇轍、王十朋、范成大、陸游、楊慎、沈慶、王士禎、張問陶等歷代著名詩人，先后留下眾多優(yōu)美的詩章。特別是“詩圣”杜甫，在流寓奉節(jié)的兩年多時間里，寫詩430余首，占其全集的七分之二。劉禹錫在夔，于巴渝民歌的基礎(chǔ)上開“竹枝詞”新風(fēng)。近代以來，也有不少文人高士及革命英杰留下佳作。奉節(jié)當(dāng)今人士，亦多承風(fēng)騷，作品不少。家喻戶曉的《早發(fā)白帝城》，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。寫的就是奉節(jié)。故奉節(jié)有“詩城”美譽(yù)。

然而，上述“詩城”大都是為爭地方名望而自高自大的。如果仿效上述地方的命名標(biāo)準(zhǔn)，南京當(dāng)之無愧可以自稱“詩城”。因?yàn)榇笤娙嗽谀暇┝粝碌拿姾芏啵霭娴脑娂膊豢蓜贁?shù)，用車載斗量來形容也不為過。

不過，南京在歷史上的確有名副其實(shí)的“詩城”存在，地點(diǎn)就在現(xiàn)在的南京五臺山、烏龍?zhí)兑粠?。這個“詩城”就是清代著名詩人和詩歌評論家袁枚創(chuàng)辦的。

袁枚是清代“康乾盛世”的一位大才子、大詩人，也是學(xué)問家和旅行家，他提倡民間詩人自由結(jié)社、培訓(xùn)和自由討論，對作品加以點(diǎn)評、推薦和獎勵，對推動全國性的詩歌創(chuàng)作起到了推波助瀾的作用。袁枚精心編撰的《隨園詩話》，廣采博收，畫龍點(diǎn)睛，形成了以性靈說為核心的詩歌理論。他收集詩友的詩作達(dá)到走火入魔的程度，哪怕別人隨口吟就的，也也認(rèn)真筆記留取。一次，有個叫魯星村的來訪隨園，歸時出門見天空密云濃重，隨口吟出“雨聲猶在云，風(fēng)色已到樹”。袁枚即令守門家人錄在《登門簿》上。魯吟詩時，袁枚為他擊掌為拍，魯感嘆道：“我不料公之愛詩若此也！”
    于是，全國許多詩歌愛好者拜袁枚為宗師，路過或?qū)３虂砟暇┑诫S園獻(xiàn)詩請教，其中不乏高官和名家，也不乏名媛貴婦、閨閣新秀，甚至還有村姑和尼姑。袁枚把收集來的詩歌歸類整理，就在隨園中筑了一座專門發(fā)表詩友新作的詩歌長廊，精心選出好詩，加工后編撰成《詩城詩》，并在序中寫道：“余居五十年，四方投贈之章，幾至萬首，梓其尤者，其底本及余詩無安置所，乃造長廊百余尺而盡糊之壁間，號曰‘詩城’。”并題詩云：“十丈長廊萬首詩，誰家斗富敢如斯，請看珠玉三千首，可勝珊瑚七萬枝。”