從公元前二千紀(jì)初到公元后15世紀(jì)這漫長(zhǎng)的3000多年時(shí)間里，游徙生活于亞歐大陸北部的游牧民族對(duì)南部定居的農(nóng)耕世界進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的侵?jǐn)_和滲透，其中大規(guī)模的入侵活動(dòng)共有三次。農(nóng)、牧世界之間的這三次大規(guī)模的沖突和融合對(duì)于人類文明的發(fā)展和世界歷史的形成均產(chǎn)生了極為重要的影響，它不僅導(dǎo)致了文明形態(tài)的變更，構(gòu)成了歷史自身發(fā)展運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，而且?dǎo)致了文明域界的擴(kuò)展，使得越來(lái)越多的“化外之地”被納入到文明的進(jìn)程中，從而為人類歷史從分散的區(qū)域史、國(guó)別史向整體的世界歷史的轉(zhuǎn)變奠定了必要基礎(chǔ)。

一、兩大世界的對(duì)壘與文明擴(kuò)展的“酵母”作用

    在人類歷史上，曾經(jīng)長(zhǎng)期存在過兩種截然對(duì)立的生活方式或文化模式——農(nóng)耕與游牧。從新石器時(shí)期末葉一直到公元15、16世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷史過程中，這種生活方式的分野導(dǎo)致了農(nóng)耕世界與游牧世界之間曠日持久的文化對(duì)峙和沖突，我們今天的世界歷史在很大程度上是這兩個(gè)世界長(zhǎng)期沖突與融合的結(jié)果。

    不同的生活方式導(dǎo)致了不同的文化特性和社會(huì)制度。相對(duì)而言，游牧民族驍勇強(qiáng)悍、性情兇野，長(zhǎng)期的簡(jiǎn)樸生活使其頑固地保持著傳統(tǒng)的氏族公社制度，遷徙不居的游牧習(xí)性則使得這些民族喜好馬背上的營(yíng)生(劫掠)而不耐耕作之苦。據(jù)司馬遷記載，匈奴“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)……士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也”。羅馬杰出的歷史學(xué)家塔西陀在描述日耳曼游牧者的生活習(xí)性時(shí)說道：“要想勸他們象向敵人挑戰(zhàn)和贏得創(chuàng)傷那樣地去耕種土地和等待一年的收成，那是很困難的。而且他們還覺得：可以用流血的方式獲取的東西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱無(wú)能了?！?a name="_ftnref2" title="">游牧世界的生產(chǎn)力水平十分低下，它的成員們長(zhǎng)期過著一種淳樸而粗陋的半原始生活。游徙不定的生活方式極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的發(fā)生，因此一直到公元15、16世紀(jì)游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的大規(guī)模入侵浪潮最終平息時(shí)，從游牧世界自身中并未能獨(dú)立地生長(zhǎng)出文明體系。游牧民族的文明化歷程始終是以一種“入贅”的方式而實(shí)現(xiàn)的，即剽悍的游牧民族在入侵農(nóng)耕世界的過程中反過來(lái)被后者的文明生活方式所征服和同化。

    相形之下，農(nóng)耕民族則要顯得文靜柔弱得多，其生活方式也較為穩(wěn)定和有規(guī)律性，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”。農(nóng)耕民族長(zhǎng)期維持著一種以農(nóng)為本的、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，安土重遷，彼此閉塞，具有極其狹隘的地方性特點(diǎn)。然而另一方面，定居的農(nóng)耕生產(chǎn)方式卻比游徙的畜牧生產(chǎn)方式創(chuàng)造出更為豐盛的生活資料，從而使一部分社會(huì)成員有可能從基本的生存勞作中解脫出來(lái)，去從事冶煉、建筑、水利灌溉、商業(yè)貿(mào)易、社會(huì)管理、宗教祭祀以及其他各種文化活動(dòng)。人類最初的幾個(gè)文明(湯因比稱之為“親代文明”)都是從定居的農(nóng)耕世界的文化土壤中萌生和發(fā)展起來(lái)的，至于后來(lái)出現(xiàn)的形形色色的子代文明，則都是在這些親代文明的基礎(chǔ)上通過與游牧入侵者的文化“雜交”而衍生出來(lái)的。在15、16世紀(jì)以前，農(nóng)耕世界在游牧世界面前基本上處于守勢(shì)，時(shí)常受到強(qiáng)悍的游牧民族的威脅和沖擊。但是從長(zhǎng)程歷史的角度來(lái)看，農(nóng)耕世界卻具有一種強(qiáng)大而潛在的文化勢(shì)能，每當(dāng)遭到游牧民族的暴力入侵時(shí)，被征服了的農(nóng)耕文明往往能夠發(fā)揮出以柔克剛的文化效應(yīng)，在漫長(zhǎng)的歷史過程中逐漸消蝕掉野蠻入侵者身上的暴戾之氣，使征服者反過來(lái)成為先進(jìn)文化的被征服者。形象地說，農(nóng)耕世界如同文明的“酵母”，它被包圍在游牧世界的“面團(tuán)”之中，然而它卻通過持續(xù)不斷的“發(fā)酵”過程傳遞和擴(kuò)散著文明的因子，將蠻荒的化外之地日益納入文明的范圍。

    在公元前二千紀(jì)中葉以前，人類的幾個(gè)親代文明(愛琴文明、尼羅河流域文明、兩河流域文明、印度河流域文明和中國(guó)黃河流域文明)均分布在北回歸線到北緯35度左右的狹長(zhǎng)地帶上。這個(gè)狹長(zhǎng)地帶由于雨水充沛、氣候適宜，因此成為孕育農(nóng)耕文明的溫床。這五個(gè)古老的農(nóng)耕文明所占的地域非常有限，它們由西向東一線擺開，集中地分布在大約十幾個(gè)緯度的范圍內(nèi)。在這條狹長(zhǎng)地帶的南面，多為荒蕪的沙漠和寬闊的海洋；而在其北面的亞歐大草原上，則生活著許多追逐水草而生的游牧民族?！霸趤啔W大陸，宜于農(nóng)耕的地帶基本偏南……宜于游牧的地帶基本偏北，幾乎和農(nóng)耕地帶平行，東起自西伯利亞，經(jīng)我國(guó)的東北、蒙古、中亞、咸海里海之北、高加索、南俄羅斯，直到歐洲東境，也是自東而西，橫亙于亞歐大陸的居中地帶?！睆亩纬闪四限r(nóng)北牧、南富北窮的兩大世界之間的長(zhǎng)期對(duì)壘。

    從地域范圍上來(lái)看，最早出現(xiàn)的農(nóng)耕地區(qū)及其所產(chǎn)生的城市文明只不過是廣袤無(wú)垠的蠻荒之中的幾小塊綠洲，處于游牧民族的包圍之中。隨著農(nóng)耕世界與游牧世界之間的接觸、沖突和融合，這些文明的“酵母”開始“發(fā)酵”。這個(gè)“發(fā)酵”過程是借助野蠻剽悍的游牧民族的入侵而實(shí)現(xiàn)的——游牧民族以暴力方式征服農(nóng)耕世界，然后在漫長(zhǎng)的和平時(shí)期里反過來(lái)被農(nóng)耕世界的文明所征服。文明的這種“發(fā)酵”過程具有雙重坐標(biāo)上的運(yùn)動(dòng)軌跡：一方面是文明在地域上的擴(kuò)大(空間坐標(biāo))，另一方面則是文明在形態(tài)上的更迭(時(shí)間坐標(biāo))。換言之，文明范圍在空間坐標(biāo)上的傳遞擴(kuò)散過程同時(shí)也就是文明形態(tài)在時(shí)間坐標(biāo)上的更迭嬗變過程。通過游牧世界與農(nóng)耕世界之間的雙向征服活動(dòng)(即游牧民族對(duì)農(nóng)耕文明的暴力征服和農(nóng)耕文明對(duì)游牧民族的文化征服)，一方面打破了各民族之間相互隔絕和孤立的封閉狀態(tài)，使人類生存和活動(dòng)的各個(gè)區(qū)域逐漸聯(lián)結(jié)為一個(gè)彼此相關(guān)的整體，進(jìn)而使得民族史和國(guó)別史在越來(lái)越大的程度上轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的世界歷史；另一方面則導(dǎo)致了親—子代文明之間的更替嬗變，引發(fā)了許多文化新品種和新性狀的產(chǎn)生，并最終促成了歷史自身的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。

我國(guó)著名世界史專家吳于廑先生認(rèn)為：“歷史之成為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過程。由各種族、各地區(qū)、各國(guó)家之間相互閉塞的歷史，發(fā)展到有聯(lián)系以至于密切聯(lián)系為一體的世界史，不是一下子就能達(dá)到的，它是歷史自身漫長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果?！?5、16世紀(jì)可以看作是人類歷史上的一條重要分界線，在這個(gè)時(shí)期，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的最后一次大沖擊和大融合過程告以結(jié)束。自此以后，零星分散的游牧民族再也不能對(duì)實(shí)力雄厚的農(nóng)耕世界構(gòu)成威脅，它已經(jīng)不再能夠作為一個(gè)“世界”存在了。于是，農(nóng)耕世界與游牧世界的矛盾就開始讓位于農(nóng)耕世界與它自身中所孕育的工業(yè)世界之間的矛盾，這個(gè)矛盾在世界范圍內(nèi)典型地表現(xiàn)為近代西方新興的工業(yè)世界與仍然停留在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)耕世界的矛盾，具體地說，就是西方工業(yè)世界對(duì)非西方農(nóng)耕世界的征服和影響。只是從這時(shí)起，世界上的各民族、各國(guó)家、各地區(qū)才真正地被聯(lián)系在一個(gè)休戚與共的整體之中，世界歷史才從真正意義上開始存在。因此，從這種發(fā)展的世界史觀來(lái)看，3000年來(lái)游牧世界與農(nóng)耕世界之間的沖突與融合只是世界歷史的一部冗長(zhǎng)的序幕，15、16世紀(jì)以后開始的工業(yè)世界對(duì)農(nóng)耕世界的征服才是世界歷史的真正內(nèi)容。

二、印歐語(yǔ)系游牧者的入侵狂飆

    從公元前15世紀(jì)到公元后15世紀(jì)這漫長(zhǎng)的3000年時(shí)間里，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的大規(guī)模的武力沖擊共有三次。第一次開始于公元前二千紀(jì)初葉，入侵者主要是印歐語(yǔ)系(雅利安語(yǔ)系)的諸游牧民族。盡管早在公元前三千紀(jì)蘇美爾文明就曾受到閃米特游牧者的不斷騷擾，但是最初向農(nóng)耕世界發(fā)起大規(guī)模進(jìn)攻的卻并不是來(lái)自阿拉伯沙漠地帶的閃米特人，而是游徙生活在農(nóng)耕地帶以北的亞歐大草原上的印歐語(yǔ)系諸游牧民族。這些操原始印歐語(yǔ)言的游牧民族最初生活在黑海和里海周圍，從公元前二千紀(jì)初葉(甚至更早)開始向亞歐大陸南部的農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)張。最先是赫梯人翻越高加索山脈進(jìn)入小亞細(xì)亞，建立了帝國(guó)，從而在閃米特人的巴比倫帝國(guó)和埃及帝國(guó)之間插入了第一塊“雅利安楔子”。不久以后喀西特人和胡里特人分別從扎格羅斯山區(qū)和亞美尼亞高地侵入美索不達(dá)米亞，前者攻占了巴比倫的都城，建立了巴比倫第三王朝(約公元前1518—前1155年)；后者則在巴比倫與赫梯之間建立了米坦尼王國(guó)。到了公元前二千紀(jì)后期和公元前一千紀(jì)，亞歐大陸上的印歐語(yǔ)系各游牧民族開始向西、南、東三個(gè)方向進(jìn)行大規(guī)模的遷徙運(yùn)動(dòng)。在西方，色雷斯人、伊利里亞人、希臘人(包括愛奧尼亞人、阿卡亞人和多利亞人等)進(jìn)入巴爾干半島，意大利人進(jìn)入亞平寧半島，斯拉夫人和波羅的海人來(lái)到東部歐洲和波羅的海南岸，日耳曼人和凱爾特人則分別深入到多瑙河、萊茵河流域和高盧、西班牙腹地。在南面，米底人和波斯人進(jìn)入伊朗高原，并先后侵入西亞和美索不達(dá)米亞地區(qū)，建立起米底王國(guó)和龐大的波斯帝國(guó)(阿契美尼德王朝)。另一支印歐語(yǔ)系的游牧者則取道伊朗高原而沖入印度河流域，這些身材高大、白膚碧眼的侵略者與印度河流域身材矮小、皮膚暗黑的土著經(jīng)過長(zhǎng)期的混雜，成為今天印度人的祖先。向東沖得最遠(yuǎn)的一支印歐人甚至越過了天山屏障，到達(dá)中國(guó)西部的帕米爾高原，這支印歐人所建立的國(guó)家后來(lái)被中國(guó)人稱為吐火羅或大夏(即巴克特里亞)。

    “公元前二千紀(jì)，歐亞大陸正處于一個(gè)騷動(dòng)時(shí)期，即游牧民入侵、古老的帝國(guó)被推翻、舊的社會(huì)制度瓦解的時(shí)期。騷動(dòng)是猛烈的，整個(gè)歐亞大陸都處于一片混亂之中。因此，公元前二千紀(jì)是古代文明從歷史舞臺(tái)上消失，由古典文明取而代之的過渡時(shí)期。 這種大騷動(dòng)是游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界發(fā)起第一次大沖擊的結(jié)果，這次大沖擊斷斷續(xù)續(xù)地從公元前18世紀(jì)一直延續(xù)到公元前6世紀(jì)，并形成了兩個(gè)高潮。第一個(gè)高潮發(fā)生于公元前18世紀(jì)以后的200年間，在此期間，赫梯人、喀西特人、胡里特人等印歐語(yǔ)系游牧民族入主小亞細(xì)亞，愛奧尼亞人和阿卡亞人則沖入愛琴海地區(qū)，并在稍晚些時(shí)候毀滅了克里特島的米諾斯文明。另一些印歐語(yǔ)游牧者正源源不斷地?fù)砣胍晾矢咴?，向印度和東方的遷徙活動(dòng)也于此時(shí)開始。第二個(gè)高潮大約發(fā)生在公元前1250—前950年間，它的前奏曲是盧卡人、阿卡亞人等“海上民族”對(duì)埃及和地中海東岸諸國(guó)(赫梯、腓尼基等)的劫掠和入侵，而“海上民族”對(duì)地中海沿岸地區(qū)的侵掠說到底又是一支強(qiáng)悍的北方游牧民族——多利亞人南下浪潮擠壓的結(jié)果。在這次沖擊高潮中，粗獷野蠻而精力旺盛的多利亞人摧毀了由他們的游牧先驅(qū)阿卡亞人建立的邁錫尼文明，致使希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條、人口流失，各種文化制度瓦解，倒退到一種黑暗的蒙昧狀態(tài)中。這種蒙昧狀態(tài)一直延續(xù)到公元前800年左右希臘諸城邦崛起時(shí)才結(jié)束。在敘利亞和巴勒斯坦，由于赫梯帝國(guó)的衰落而留下來(lái)的真空地帶，很快就由閃米特語(yǔ)系的游牧民族——阿拉米人和希伯來(lái)人填補(bǔ)上了；而另一支閃米特游牧者迦勒底人則極力向美索不達(dá)米亞南部地區(qū)進(jìn)行滲透。稍晚些時(shí)候，亞歐草原上新崛起的印歐語(yǔ)系游牧者米底人和波斯人也先后趁著這次沖擊高潮的余波沖入伊朗高原，虎視眈眈地覬覦著美索不達(dá)米亞和敘利亞富饒的沃土，并最終在西亞和中亞的廣大地區(qū)建立起龐大的波斯帝國(guó)。在印度河流域，前此已侵入哈拉巴文明地區(qū)的雅利安人開始了與達(dá)羅毗荼人的土著文化的融合過程和文明化改造過程，這個(gè)過程雖然不象幾個(gè)世紀(jì)以前雅利安人的暴力征服活動(dòng)那樣充滿了血腥味，但是它對(duì)于后來(lái)的印度文明的深刻影響卻是無(wú)法估量的。四大《吠陀》書和婆羅門教就是這種影響的有力見證，它們后來(lái)以否定的方式導(dǎo)致了佛教和耆那教的產(chǎn)生，又以否定之否定的方式導(dǎo)致了婆羅門教的復(fù)興(即印度教或新婆羅門教)。與此同時(shí)，在阿爾泰山和天山山脈的另一邊，來(lái)自西部高原的、在不久前剛剛完成了從游牧生活方式向農(nóng)耕生活方式轉(zhuǎn)化的周民族，實(shí)現(xiàn)了對(duì)商王朝的政權(quán)更迭。而周王朝自建立以后，其西北邊界始終受到諸戎狄部落的騷擾，這種持續(xù)不斷的騷擾最終又導(dǎo)致了西周的覆滅，并在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的混亂之后促成了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的大帝國(guó)——秦漢帝國(guó)的產(chǎn)生。在這些不斷威脅中國(guó)西北邊境的戎狄部落中，有一支就是后來(lái)成為游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界進(jìn)行第二次大入侵的主力軍的匈奴人。

從公元前二千紀(jì)初至公元前一千紀(jì)中葉的游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的大沖擊，是人類歷史上歷時(shí)最久、成分最復(fù)雜、過程最撲朔迷離的民族大沖突和大融合活動(dòng)。這場(chǎng)大沖擊的主要發(fā)動(dòng)者是印歐語(yǔ)系的諸游牧民族，此外還有閃米特游牧者和中國(guó)西部的周民族及西北諸戎狄部落，而它的承受面則是從西至東地分布在舊大陸的整個(gè)農(nóng)耕地帶上的所有親代文明國(guó)家。這次民族大沖突和大融合導(dǎo)致了文明形態(tài)的變更(新舊文明的更迭)和文明地域的擴(kuò)大。從文明形態(tài)更迭的時(shí)間坐標(biāo)上來(lái)看，米諾斯文明、美索不達(dá)米亞文明、哈拉巴文明、中國(guó)夏商文明等親代文明滅亡了，古代埃及文明無(wú)可拯救地衰落下去，在舊文明的廢墟上產(chǎn)生了人類歷史上的第二代文明(即古典文明)，它包括希臘羅馬文明、波斯帝國(guó)、古代印度文明和中國(guó)秦漢帝國(guó)。從文明域界擴(kuò)展的空間坐標(biāo)上來(lái)看，文明的地域范圍從北回歸線至北緯35度的狹長(zhǎng)地帶向北擴(kuò)展到多瑙河—高加索—藥殺水(今錫爾河)—天山山脈一線，大約擴(kuò)展了8至10個(gè)緯度。

三、匈奴人的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)與亞歐大陸民族大遷徙

     如果說游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的第一次大沖擊主要是由游徙于亞歐大草原中部的印歐語(yǔ)系游牧民族發(fā)起的，那么游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界第二次大沖擊的主力軍卻是游牧于中國(guó)西北邊境的匈奴人。這次入侵浪潮的矛頭雖然也是指向亞歐大陸南部的農(nóng)耕地區(qū)，但是其推進(jìn)趨勢(shì)卻是從東向西地波浪式展開。如同多米諾骨牌運(yùn)動(dòng)一樣，這次民族大入侵和大遷徙活動(dòng)呈現(xiàn)為一系列的連鎖反應(yīng)，亞歐大草原上的幾乎所有的游牧者都被卷入到這場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶猛的民族大沖突和大融合浪潮中。匈奴人從公元前2世紀(jì)(甚至更早)到公元后4世紀(jì)不間斷的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)促成了亞歐大草原上各游牧民族的南遷和西徙，最終導(dǎo)致了整個(gè)古典文明體系的崩潰。

    中國(guó)華夏苗裔自商周之時(shí)即已與匈奴發(fā)生聯(lián)系。范文瀾先生寫道：“西周最緊急的外患是西北方戎狄族的入侵。戎狄族散布地域很廣，陜西西部北部，山西河北極大部分都是戎狄族居住地。商周人稱他們?yōu)槿值?，又稱為鬼方、混夷、犬戎、犬夷、獯鬻、玁狁，表示對(duì)他們的憎惡(戰(zhàn)國(guó)以后稱胡，又稱匈奴)?！毕惹厥妨现杏嘘P(guān)于殷高宗伐鬼方、季歷伐鬼戎、太王事獯鬻、文王事昆夷、宣王伐玁狁的記載。周都鎬京，接近戎狄活動(dòng)之地，戎狄族曾多次騷擾周朝疆域，對(duì)農(nóng)耕社會(huì)的定居生活形成了嚴(yán)重的威脅和帶來(lái)了破壞性的災(zāi)難。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》曰：“靡室靡家，玁狁之故；不遑啟居，玁狁之故?！蔽髦芘c戎狄之間的沖突持續(xù)了數(shù)百年之久，西周王朝的最后一個(gè)統(tǒng)治者周幽王就是被戎狄殺死于驪山之下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄與華夏列國(guó)曾多次交鋒。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為防御戎狄即匈奴人的侵犯，在列國(guó)北部舊城墻的基礎(chǔ)上修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，并不斷地徙謫戍邊，以實(shí)邊塞，構(gòu)成了阻止匈奴南犯狂潮的堅(jiān)固屏障。從此以后，匈奴人的輕騎快馬再也不能像以往一樣順利地突入中原。

    到了秦末，國(guó)內(nèi)烽煙迭起，“諸侯畔秦，中國(guó)擾亂，諸秦所徙謫戍邊者皆復(fù)去，于是匈奴得寬，復(fù)稍度河南與中國(guó)界于故塞?！睗h高祖平定宇內(nèi)后，匈奴更成為中國(guó)之一大患。匈奴單于頭曼之子冒頓射殺其父取而代之，統(tǒng)一各部，東敗東胡、北服丁零、西逐月氏，囊括大漠南北，形成強(qiáng)盛之勢(shì)。公元前200年，冒頓引精兵40萬(wàn)騎圍漢高祖于平城(今山西大同)城東之白登山，后因高祖遣使賄賂單于閼氏(匈奴皇后)，并采取和親之策，方得緩解。自高祖至孝文帝，漢朝在匈奴的強(qiáng)勁攻勢(shì)面前基本上持防御政策，到漢武帝時(shí)，開始主動(dòng)出擊。從公元前133年至前119年，漢武帝派遣大將衛(wèi)青、霍去病等率大軍數(shù)次深入漠北和西域，大破匈奴，先后“得胡首虜”數(shù)十萬(wàn)級(jí)，收復(fù)漠北、河西大片土地。在漢軍的強(qiáng)大攻勢(shì)下，匈奴不得不向西遷移。漢朝政府則在軍事勝利的基礎(chǔ)上徙民戍邊，設(shè)立朔方郡和酒泉、武威、張掖、敦煌等河西四郡，廣置邊塞烽燧系統(tǒng)，“自敦煌至遼東萬(wàn)一千五百余里，乘塞列燧”，不僅有效地解除了匈奴對(duì)長(zhǎng)安的直接威脅，而且溝通了內(nèi)陸與西域的商貿(mào)交通。此后，匈奴元?dú)獯髠?，漢朝亦無(wú)力大舉進(jìn)攻，轉(zhuǎn)而對(duì)西域諸國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻政策，聯(lián)合烏孫等國(guó)再次大破匈奴。宣帝甘露年間，匈奴內(nèi)部發(fā)生分裂，呼韓邪和郅支為爭(zhēng)奪單于位相互攻戰(zhàn)，呼韓邪戰(zhàn)敗而歸降漢朝，郅支則為漢朝的西域都護(hù)所殺。至此匈奴遂淪為漢朝屬國(guó)，匈奴人多入居并州。

    到了東漢時(shí)期，匈奴再次獨(dú)立，且分為南、北二部。南匈奴不久即降漢，入居漢地；北匈奴仍居漠北，與漢朝為敵。和帝永元元年(公元前89年)至三年，漢大將軍竇憲等率兵遠(yuǎn)征漠北，竇憲“將兵擊北虜于金微山，大破之，克獲甚眾。北單于逃走，不知所在”。

    潰敗的北匈奴從此不再見于中國(guó)史籍，然而這些剽悍的游牧者卻掉頭向西，揭開了游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界第二次大入侵的序幕。韋爾斯對(duì)此評(píng)論道：“從公元前200年到公元200年，中華帝國(guó)維持著一條結(jié)實(shí)、堅(jiān)決和向前推進(jìn)的前線來(lái)對(duì)抗游牧生活方式，過剩的游牧民逐漸向西流動(dòng)。”“值得提到的是，公元開始的這個(gè)世紀(jì)里，中華帝國(guó)是強(qiáng)盛得足以把剩余的蒙古利亞游牧民推逐到它的北方去，不久這些人征服了北印度，積聚了力量，并同雅利安游牧民相混合，最后象雪崩一樣落到虛弱倒退的羅馬帝國(guó)頭上?！?/font>