要回答這個問題，就要先看看太極拳的現(xiàn)狀。當(dāng)代被稱為“太極拳”的拳種，首先有陳、楊、吳、武、孫五大門派，還有和式、趙堡、洪式、常式、傅式、李式、東岳、猶龍、先天、三星、如意、混元等流派。 

　　一個拳種或門派能不能生存、發(fā)展，我看需要四個基本要素來決定。

一、文化資源：它的文化背景、理論結(jié)構(gòu)等。

二、技術(shù)資源：它的技術(shù)要領(lǐng)，鍛煉方法等。

三、人才資源：包括歷史上的優(yōu)秀傳人和當(dāng)代的優(yōu)秀傳人及教練隊(duì)伍。 
四、需求資源：老百姓是否接受，是否喜歡。 
　　太極拳的歷史由來已久。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，南北朝有一個叫韓拱月的，他把太極拳傳給了安徽歙縣人程靈洗。到了宋朝，程靈洗有個后人叫程泌的，他把程靈洗傳下來的太極功法又添上十五種姿勢，叫做小九天法。還有唐朝的許宣平，根據(jù)前人的功法，把太極拳改成三十七式。傳到元末明初，有個叫張三豐的，在三十七式的基礎(chǔ)上加了踢腿的動作，已補(bǔ)三十七式之不足。在張三豐后，分成南北兩派，北派的代表人物為王宗岳。南派的代表人物為張松溪和王征南。 
　　王宗岳在河南省舞陽鹽店有他留下的太極拳譜，在溫縣，王宗岳傳藝給蔣發(fā)，蔣發(fā)又將太極拳傳入陳家溝和趙堡。 
　　再后來，太極拳之所以成為萬眾習(xí)練，在全國影響極大的一門拳種，首先要?dú)w功于河北省永年縣廣府鎮(zhèn)人楊祿禪（1799-1872）和武禹襄（1812-1880）。 
　　楊祿禪先是三下陳家溝學(xué)藝，藝成設(shè)場授拳。再以后入京教王公大臣和軍營將士習(xí)武，且與時俱進(jìn)，根據(jù)市場的需要對其所練的拳術(shù)大膽的改造，使之上至王公貴族，下至平民百姓都適合習(xí)練，創(chuàng)建了后來被稱為“楊式太極拳”的一個拳種。經(jīng)過楊祿禪和他的二個兒子班侯、建侯及孫子澄浦三輩人幾十年的努力，楊式太極拳成為全國影響很大的一個拳種。 
　　武禹襄曾向楊祿禪學(xué)過拳，后到溫縣趙堡鎮(zhèn)向陳青萍（1795-1868）問藝，還從河南省舞陽縣鹽店獲得一本王宗岳編寫的《太極拳譜》，從此專心研究太極拳術(shù)。當(dāng)楊祿禪在京授拳之時，武禹襄在家鄉(xiāng)鉆研拳譜，潛心研求，創(chuàng)編了武式太極拳。并寫成了《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢說略》、《四字密訣》、《身法八要》等精典拳論，奠定了太極拳的理論基礎(chǔ)。武禹襄把此拳傳給外甥李亦畬，李亦畬傳郝為真。從郝為真起，先稱“郝式”后稱“武式”的太極拳才開始對外廣泛傳播。 
　　吳式太極拳是滿族人全佑（1834-1902，辛亥革命后，全佑一族改漢姓姓吳，故后人又稱其為“吳全佑”）所創(chuàng)。他隨楊祿禪學(xué)拳，后又向楊班侯學(xué)拳，得真?zhèn)魇谟趨氰b泉（其子）、王茂齋、郭松亭、常遠(yuǎn)亭等。經(jīng)過兩代人多年的研究，逐漸演化為拳架適中、動作緊湊、神韻沉靜、以柔化著稱的吳式太極拳。吳式太極拳人才濟(jì)濟(jì)，影響巨大。1927年吳鑒泉到南方教拳，1933年在上海成立鑒泉太極拳社。留在北平發(fā)展的王茂齋成立了太廟太極拳研究會，一時“南吳北王”，名聲大噪。 
　　孫式太極拳為孫祿堂（1861-1933）所創(chuàng)。學(xué)太極拳時，孫祿堂已武功超群，獨(dú)步當(dāng)時，他融八卦、形意、太極于一爐，創(chuàng)建了孫式太極拳。 
　　當(dāng)上述楊、武、吳、孫太極拳都在大力發(fā)展之時，可稱為四派之源的陳式太極拳卻仍在河南溫縣陳家溝這個小村里生長，不為外界所認(rèn)識。直到1927年以后，陳家溝拳師陳照丕、陳發(fā)科將此拳帶進(jìn)北平，以風(fēng)格迥異的拳藝，很快在北平站住了腳。當(dāng)時有詩贊此拳云：“都門太極舊尊楊，遲緩柔和擅勝場，不意陳君標(biāo)異幟，纏絲勁勢特別強(qiáng)。”1953年陳發(fā)科創(chuàng)辦了“首都武術(shù)研究社”，又不斷總結(jié)完善了83式太極拳和71式炮捶，對陳式太極拳的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 
　　其它的太極拳門派，也都各自經(jīng)過了一個獨(dú)具特色的發(fā)展歷史，在此就不一一細(xì)說了。 
　　以上之所以不厭其煩地贅述各個流派的發(fā)展過程，就是想說明：太極拳能不能統(tǒng)一？我的回答是――很難。 
　　首先，各派太極拳都有深厚的文化背景和歷史積淀，都有自己的理論結(jié)構(gòu)。五大流派中創(chuàng)建最晚的孫式太極拳也有百年歷史，它們都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、各派太極拳都有自己的技術(shù)特點(diǎn)：像陳式太極拳的螺旋纏絲勁、粘隨不脫、蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)練法等。楊式太極拳的舒展簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、身法中正、不偏不倚、動作和順、剛?cè)醿?nèi)含、輕靈沉著等。吳式太極拳的川字步、轉(zhuǎn)腕旋膀、斜中寓正、八方線等。武式太極拳有：勢簡技繁、身正勢圓、法度嚴(yán)謹(jǐn)、一身五弓等。孫式太極拳有：進(jìn)退相隨、舒展圓活、動作敏捷、綿綿不絕等。三、各派太極拳歷史上、當(dāng)代都不缺乏優(yōu)秀人才，目前更分不清誰更優(yōu)誰最劣，即使設(shè)擂臺比試，也沒哪一家敢保全勝。我個人感覺是：楊式太極拳適應(yīng)人群廣，練吳式太極拳中名家長壽的多，像吳圖南（105歲）、楊禹廷（95歲）、馬岳梁（98歲）、汀長風(fēng)（99歲）。四是各大門派都有深厚的群眾基礎(chǔ)，受眾者廣，誰都不會輕易放棄自己所練的武術(shù)。 
　　我罔已步入市場經(jīng)濟(jì)時代，市場決定資源的優(yōu)化配置，靠行政手段也解決不了這個問題。前幾年國家武術(shù)管理中心為陳家溝掛上“中國武術(shù)太極拳發(fā)源地”的牌匾，就遭到很大的爭議，不光一些名家有不同意見，就連本縣的趙堡也有紛爭。如果太極拳要統(tǒng)一，那爭議就會更大。 
　　為什么要統(tǒng)一太極拳呢？是為了發(fā)展還是為了比賽？統(tǒng)一不一定能更好地發(fā)展太極拳。如果為了比賽，選項(xiàng)也有多種：一是可以采用國家統(tǒng)一制定的二十四和八十八勢太極拳，以此為標(biāo)準(zhǔn)開展比賽。如果還覺得不夠，還可請專家制定新的比賽套路。二是可采用香港罔際武術(shù)節(jié)比賽的辦法，項(xiàng)目設(shè)得多、分得細(xì)，獎牌數(shù)量也多。人人都參與，個個都拿獎。參加者開心，主辦方高興，何樂而不為呢。 
　　打太極拳，不管你打什么式的，只要你打出了太極拳的韻味，打出了太極拳的渾厚勁，這就對了。如果你只是打了一套毫無內(nèi)涵的太極操，這味就差遠(yuǎn)了。

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