▲2019年2月1日《科普時(shí)報(bào)》第3版

作者 尹傳紅（《科普時(shí)報(bào)》總編輯，科技日?qǐng)?bào)社科學(xué)普及傳播平臺(tái)中心副主任，中國科普作家協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長。）

責(zé)編 許嘉芩 劉愈

▲DNA雙螺旋

新年伊始，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一、科學(xué)界的“大神”兼“大嘴”詹姆斯·沃森又一次捅了馬蜂窩——在美國公共電視網(wǎng)于2019年1月2日播出的“美國大師”系列紀(jì)錄片中，沃森再次談到2007年他那番廣受詬病的言論，聲稱其觀點(diǎn)“沒有改變”，并強(qiáng)調(diào)基因差異導(dǎo)致了黑人白人在智力方面的差異。隨后，他因言論中涉嫌種族歧視，被其就職的冷泉港實(shí)驗(yàn)室剝奪了榮譽(yù)頭銜（上一次是被解除了所有的行政職務(wù)）。

▲《雙螺旋》封面

此事也再次引發(fā)世人關(guān)注：身為20世紀(jì)最具影響力的著名科學(xué)家之一，沃森何以屢屢挑戰(zhàn)那樣一個(gè)敏感話題，變得“政治不正確”了？不過，只要讀過他年輕時(shí)所寫、曾經(jīng)飽受爭議的那部自傳《雙螺旋：發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的個(gè)人經(jīng)歷》，似乎就不以為怪了——其率性、不羈的筆法，跟他直露、尖刻的個(gè)性，無疑是匹配的。好吧，今天不談沃森的“德行”，就由他引發(fā)的事端說開去罷。

▲《雙螺旋》點(diǎn)評(píng)本

對(duì)于智力、遺傳與種族歧視、不平等之類的話題，以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在其暢銷著作《人類簡史》中特別提到了一種關(guān)涉文化偏見的“惡性循環(huán)”：就算身處不同階級(jí)的人發(fā)展出了完全一樣的能力，因?yàn)樗鼈兠鎸?duì)的游戲規(guī)則不同，最后結(jié)果也可能天差地別；很多事情容易陷入一個(gè)惡性循環(huán)：某個(gè)偶然歷史事件，成了僵化的社會(huì)制度常規(guī)。比如，偶然的歷史事件——白人控制黑人——種族歧視法律——黑人普遍貧窮、缺乏教育——文化偏見——種族歧視法律——黑人普遍貧窮、缺乏教育……這些都互為因果、相互強(qiáng)化，而有的人卻以在這種不平等環(huán)境下造成的結(jié)果去驗(yàn)證不平等對(duì)待的正確性。

英國學(xué)者肯·理查森在其早期著作中曾駁斥過人類智力基因決定論的謬誤。在其2018年出版的新作《基因、大腦和人類潛能》中，他又有力地論證了人類智力的基因理論所依賴的理論基礎(chǔ)為“錯(cuò)誤的科學(xué)”，并創(chuàng)造性地提出了人類潛能的動(dòng)態(tài)模型。書中有一段精辟的論述：中世紀(jì)時(shí)期的歐洲創(chuàng)造了“神圣王權(quán)”，維多利亞時(shí)期的窮人在教堂里低聲吟唱上帝如何締造了“高低不等”的人類并“規(guī)定了他們的財(cái)富”。在帝國主義時(shí)期的殖民地，殖民者對(duì)當(dāng)?shù)赝林说恼鞣c鎮(zhèn)壓僅需影射土著人“生來低等”，“白人的負(fù)擔(dān)”便能被賦予正義的光環(huán)。

▲基因劇場展示神奇的雙螺旋

理查森還指出：達(dá)爾文證實(shí)生物差異的確是物種進(jìn)化的重要部分。然而比起謹(jǐn)小慎微的達(dá)爾文本人，社會(huì)達(dá)爾文主義者及心理學(xué)家卻無所畏懼，他們借助達(dá)爾文的進(jìn)化理論將富人及權(quán)勢階層的存在合法化，并將社會(huì)弱勢群體的貧困視作一種自然存在。后來出現(xiàn)了“先天-后天”之爭，即個(gè)體差異取決于后天環(huán)境還是先天基因。長久以來這番爭論從未超越“基因與環(huán)境誰最重要”這一基本的二元之辯?！殡S20世紀(jì)20至30年代對(duì)基因理論的狂熱迷戀而來的是納粹德國以及世界上其他地區(qū)所發(fā)生的令人發(fā)指的惡行?！岸?zhàn)”之后，溫和環(huán)境派開始逐漸占據(jù)上風(fēng)，但隨后遺傳論者又帶著強(qiáng)硬的論點(diǎn)卷土重來。

這就有意思了。

▲沃森和克里克發(fā)表在《自然》雜志上的關(guān)于DNA結(jié)構(gòu)的論文

最近一些年里，跟基因有關(guān)的各種新發(fā)現(xiàn)不時(shí)見諸報(bào)端電視：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“冒險(xiǎn)”基因和“親吻”基因，基因決定睡眠質(zhì)量，基因決定記憶力水平，基因決定你是否靦腆，基因決定你是否適合當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，基因決定交友和擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，基因決定性取向和性能力……我的天，干脆說基因決定一切得了！

▲沃森與克里克

最讓我感到震撼的一條消息的標(biāo)題是：基因決定42%善惡。據(jù)知，這是加拿大西安大略大學(xué)的心理學(xué)家菲利普·拉斯頓利用同卵雙生兒進(jìn)行研究得出的結(jié)論。長期以來，對(duì)善良（社會(huì)責(zé)任感）根源的認(rèn)識(shí)，人們一直徘徊于兩種極端之間：一邊是“基因決定論”，一邊是人類的“自由意志論”。 拉斯頓基于對(duì)其項(xiàng)目幾十年來收集的分析數(shù)據(jù)所作的研究認(rèn)定：善舉的背后存在著基因的成分，只不過這種基因在不同的人身上會(huì)有明顯不同的表達(dá)方式。換言之，有一種“善良基因”促使我們?nèi)プ鲆恍皩?duì)”的事情。

當(dāng)然，這個(gè)結(jié)論是有爭議的?！碍h(huán)境決定一切”思想流派的主要倡導(dǎo)者、美國斯坦福大學(xué)的保爾·埃利希就說：“基因并沒有給我們提供一種事先編定的‘人類本性’程序，沒有理由能證實(shí)人到底是‘性本惡’還是‘性本善’?！?/p>

▲藝術(shù)化了的DNA雙螺旋

其實(shí)，在基因領(lǐng)域，類似的爭論近年來已發(fā)生過多起。有人甚至在人類基因組一誕生即聲稱：這是后天與先天的抗衡。英國學(xué)者馬特·里德利在《先天，后天——基因、經(jīng)驗(yàn)及什么使我們成為人》）一書中主張：后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育?；虿粌H預(yù)先規(guī)定大腦的廣義結(jié)構(gòu)，而且它們還吸收塑形的經(jīng)驗(yàn)、因應(yīng)社會(huì)的線索，甚至運(yùn)轉(zhuǎn)記憶。它們是意志的原因，也是意志的結(jié)果。后天的培育是強(qiáng)化自然的天性，而不是與它對(duì)立。

里德利反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：基因是經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制，而不是木偶主人。它們?cè)谏^程中是主動(dòng)的。它們彼此打開和關(guān)閉，既通過外部事件，也通過內(nèi)部事件；它們也對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)或從環(huán)境中吸收信息。所以，“基因做的不僅僅是攜帶信息。它們對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)?，F(xiàn)在是該重新估計(jì)‘基因’一詞真正意思的時(shí)候了?！?/p>

我很感興趣的是里德利在書中多次談到的一個(gè)觀點(diǎn)。他說，基因的“啟動(dòng)子”以一定的方式因應(yīng)對(duì)外部指令打開和關(guān)閉，所以基因絕沒有在行為中被固定下來。相反，它們是用來從環(huán)境中提取信息的設(shè)備。每一分鐘，每一秒鐘，在你大腦所表達(dá)的基因模式都會(huì)改變，常常直接或間接地因應(yīng)身體之外的事件。

里德利的上述見解，可以在日本遺傳學(xué)家村上和雄早年出版的一部著作 《人生的暗號(hào)——改變?nèi)松男盘?hào)譯解》中得到一定程度的印證，雖然我不敢說這絕對(duì)正確。

村上和雄認(rèn)為，人和人之間在基因上的差異是不太大的；一個(gè)積極成功的人生與一個(gè)無所作為的人生，其差別在于“好的基因”的開啟和“壞的基因”的關(guān)閉。在某種程度上，人是可以改變基因的表達(dá)狀態(tài)的，以下六種因素可以激活“良好基因”的作用：果斷地改變當(dāng)前的環(huán)境；重視人與人的接觸，抓住出現(xiàn)的機(jī)遇；不論何時(shí)都要考慮下一步；學(xué)會(huì)激動(dòng)；學(xué)會(huì)感謝；為社會(huì)而生活，為他人而生活。

這實(shí)際上也是一個(gè)從事基因研究取得成功的科學(xué)家的人生觀，雖然從自然科學(xué)的角度看上述觀點(diǎn)尚還處在假說階段，也很難設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)予以證明。不過，結(jié)合里德利的“先天后天”論來看，我以為，我們似乎大可不必?fù)?dān)心我們自己的未來，或者說我們所要做的事情，都無可奈何地純粹要由基因來做主或決定。人生，依然可以掌握在每個(gè)人自己手中。