漢字字體自古至今分為篆、隸、楷丶行丶草五體。篆體是這五種字體中最古遠的字體。篆體又分大篆和小篆。大篆包括金文（又稱鐘鼎文）和石鼓文。 金文從甲骨文演化丶流行于秦統(tǒng)一文字以前。存世可見的是商周時期鑄造于青銅器上的銘文。石鼓文是鐫刻于十只石鼓上的銘文。小篆是秦統(tǒng)一天下后為“書同文”創(chuàng)立的字體。流行時間不長，到漢朝逐漸被隸體替代。篆字以其婉轉流麗丶瀟灑均稱之美為不少人喜歡。我在剛退體時，見過吳昌碩臨寫的石鼓文帖，很喜歡，遂臨了幾天，但終覺得這些字彎彎繞繞很難記住，也不知道筆順，許多字看了注釋也不認識。這樣就放下了。時光荏苒，十多年過去，我領略丶體驗了行丶楷丶草字體不同的美感，但始終沒有沫去篆體的美對視覺的撞擊，每每看到品高的篆體作品，總有臨寫一遍的沖動。這樣從去年四月我從新起步學篆書。這次知道學篆應該從小篆開始，因為小篆比大篆離今日近，字體與楷體字體相比雖然差別也很大，一般人沒有學過，能認識的字不多，但與大篆相比，還是容易認識。再者流傳的字帖都是紙質墨跡，很清晰。不象大篆帖都是青銅器上拓文，難認辨。小篆體比較統(tǒng)一，大篆不同年代有不同寫法。因此我就從學習小篆開始，逐步向前（年代）攀爬。臨了小篆，再臨石鼓文。去年十月開始練金文（也稱鐘鼎文）。到今日算是大篆小篆學了遍。編一個美篇，把這段日子記錄下來，作為一個小結。 習小篆   小篆是秦統(tǒng)一天下后，為統(tǒng)一文字創(chuàng)造的字體。但因為筆劃太繁，到漢代已逐漸為隸體取代。以后逐漸式微，作為一項藝術沒有大的發(fā)展。直到清代，有一批書家對小篆創(chuàng)新，形成小篆藝術作品的創(chuàng)作高峰。其中鄧石如最有代表性。因此我先臨鄧石如的小篆千字文。用米格紙，每個字一般臨五、六遍，直到能默寫。又臨了清末民初書法家《趙鐵山篆書》。小篆要求線條粗細適中流暢，結構要均稱。對有書寫基礎的人來說容易上手，難的是要記住寫法，即字形。康有為在《廣藝舟雙楫》中提出篆體有“中含”“渾勁”“婉而通”“蕭散超越”等特點，要寫出如康說的篆體獨特的美感卻是要練到一定功夫的。 上圖為意臨吳昌碩心經 上圖小篆《左傳》一段 上圖為小篆海納百川…… 臨石鼓文  2018年夏開始臨石鼓文。石鼓文是鐫刻在十個鼓形石頭上的文字。這批石鼓是唐初發(fā)現的。鐫刻其上的文字是一首首四言詩，記述秦皇游獵之事。石鼓文字體上承金文，下啟秦代小篆，人們視為金文向秦篆過渡的字體，因此學篆體的無不臨習石鼓文。十只石鼓上的銘文，按體例估計應刻有六七百字，但經歷幾千年風雨蒼霜，石面浸蝕剝落嚴重，傳世最古的北宋拓本，已只有三百二十六字（包括重字）了。近代以來，人們認為吳昌碩臨寫的石鼓文最具個人風格，但現在印行出版的吳臨石鼓文，只臨寫了其中少部分的。我臨習是以文物出版社出版的《秦石鼓文》為基礎，參考雲南人民出版社的《石鼓文全集》、湖北美術出版社吳昌碩臨石鼓文、齊魯出版社的《王美盛石鼓文詛楚文墨跡》、紫禁城出版社《石鼓文新解》。臨習的要求，一是只求字體書寫，不求對文字字義和文章內容的了解。二是新華字典里有的字要求記下來，今天已不用的字以葫畫瓢描幾遍就算。上面為臨寫的石鼓文一卷。  臨習金文 2018年9月開始臨金文（鐘鼎文）。金文是鑄造在殷周青銅器上的銘文。.金文應用的年代，上起西周早期，下至秦滅六國，約80O年。現存世有銘文的青銅器3902件，這些銘文可辨識的字有2420個（包括重的），還不能確定的字1352個（1985年容庚《金文編》）。我臨習金文， 先臨的當然是稱為我國四大國寶的大盂鼎、毛公鼎、散氏盤上的銘文開始。臨習大篆比小篆困難是筆劃看不清，因為原字是鑄造的，又經搨拓。看不清筆劃的從網上查《書法字典》書。《書法字典》方便齊全，一般都能查到一個字的多種寫法，可以相互比較作取捨。臨摹時我的目標仍然定在:一是只學書寫，不求文字、文章的義意。二是只記今日有用的字，不記今日沒有用的字。有用的要強記，沒有用的依葫畫瓢。 上面為笫一次臨大盂鼎。 臨散氏盤銘文。 臨大克鼎部分。 臨毛公鼎全文。 臨小克鼎 臨伯梁其須 臨段簋 臨保卣 臨害夫簋簋 臨頌鼎 臨大克鼎部分 臨史墻盤 練大篆。在上不驕，高而不危。利節(jié)謹度…… 大篆體寫心靈雞湯一聯(lián):事到盛時須警省，境當逆處要從容。 書是至寶一生用，心是良田萬世耕。 大篆體寫道德經部分章節(jié) 大篆道德經部分章節(jié) 大篆道德經部分章節(jié) 王維詩句:行到水窮處，坐看云起時。 大篆諸葛亮誡子書 大篆劉禹錫陋室銘 |
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