儒家思想中最重要的思想就是“仁”的思想，孔子認(rèn)為，只有君王講究仁，才能天下太平。“仁者愛(ài)人”，這種觀點(diǎn)在后世受到很多人的推崇?？墒牵鬃油菩腥柿x，卻受到了道家代表的老子的批評(píng)，這是為什么呢？

還是在孔子向老子求學(xué)的時(shí)代。兩個(gè)人之間曾經(jīng)發(fā)生了這樣一段交談：

孔子讀書，老子見(jiàn)而問(wèn)之曰：“何書？”

曰：“易也。圣人亦讀之。”

老子曰：“圣人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說(shuō)？”

孔子曰：“要在仁義。”

老子曰：“蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區(qū)矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊乎？夫子乃亂人之性也?！?/p>

這些話是什么意思呢？

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有一天孔子正在看書，老子走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“小伙子，看什么書呢？”

孔子急忙站起來(lái)，很恭敬的說(shuō)：“我是看《易》啊?！笨吹嚼献铀坪跤悬c(diǎn)不屑，有點(diǎn)不忙，孔子急忙補(bǔ)了一句：“我聽(tīng)說(shuō)圣人也在讀《易》啊。”孔子有點(diǎn)不自信，要搬出圣人來(lái)給自己撐腰。確實(shí)，在古書中有記載，“文王拘而演周易”，連周文王都曾經(jīng)花很多功夫研讀周易啊，后生晚輩如孔子讀周易應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)吧。

可是老子還是一副怪怪的表情，老子說(shuō)：“別搬出圣人來(lái)說(shuō)事！圣人可以讀周易，你為什么要讀周易呢？”孔子一頭汗水。

看著孔子慌張的樣子，老子說(shuō)：“好吧，你且說(shuō)說(shuō)，你看了《易》有什么心得呢？”

孔子挺起胸膛說(shuō)：“《易》最大的宗旨，就是要求我們要推行仁義！”

老子哈哈大笑，說(shuō)：“晚上睡覺(jué)的時(shí)候如果有蚊子這晚嗡嗡叫個(gè)不停，哪里還睡得著覺(jué)啊。這仁義呢就像是這蚊子，不過(guò)是給人們?cè)黾右恍篮突靵y罷了，能夠解決什么實(shí)際的問(wèn)題？你看那天鵝不用每天洗澡羽毛天生就潔白，你看那烏鴉不用每天染黑天生就漆黑。上天從來(lái)就是很高，大地從來(lái)就是很厚，日月自古到今都綻放光芒，星辰永遠(yuǎn)都是有序的運(yùn)行，花草樹(shù)木生來(lái)就各自不同。你如果想要領(lǐng)悟大道，那就應(yīng)該從自然當(dāng)中領(lǐng)悟存在的規(guī)律，又何必宣講什么仁義呢？那不就和敲著鼓去尋找丟掉的羊一樣愚蠢可笑嗎？你現(xiàn)在這么做，實(shí)在擾亂人的本性啊。”

孔子低頭不語(yǔ)。

老子的觀點(diǎn)，和后世儒家積極入世的觀點(diǎn)大不相同。在老子看來(lái)，所謂仁義，只是白白讓世人煩惱，只不過(guò)是增加一些當(dāng)權(quán)者壓迫百姓的借口罷了。于是，老子提出了一個(gè)貌似很奇怪的觀點(diǎn)，叫做“圣人不死，大盜不止”。

圣人往往以自己超出常人的品行去感召世人，成為世人的楷模，稱為號(hào)召萬(wàn)民的精神領(lǐng)袖。圣人當(dāng)然是應(yīng)該受到大家尊敬的?？墒抢献诱J(rèn)為，正是因?yàn)槭ト烁嬖V百姓們應(yīng)當(dāng)如何如何，而不應(yīng)當(dāng)如何如何，讓老百姓盲目去追求一些外在的東西。比如說(shuō)名和利。就算是這個(gè)名是為了大眾的名，這個(gè)利是為了大眾的利，其實(shí)都是遠(yuǎn)離本心，都是錯(cuò)誤的行為。

在道家學(xué)說(shuō)中有這樣一種比喻。一個(gè)人為了自己的私欲殺了一個(gè)人，我們往往把他當(dāng)成殺人犯；一個(gè)人為了村子，為了家鄉(xiāng)，殺了十個(gè)人，百個(gè)人，我們會(huì)畏懼他，敬佩他，稱他為英雄；一個(gè)人為了國(guó)家，為了天子，殺了一千個(gè)人一萬(wàn)個(gè)人，那么我們會(huì)仰慕他，稱為歷代尊奉偶像。比如萬(wàn)人敵項(xiàng)羽，比如抗金英雄岳飛，雖然殺了人，可是我們依然認(rèn)為他是英雄。

可是，在道家看來(lái)，無(wú)論是怎樣形式的殺人，歸根到底，終究是殺人。那么為何殺一個(gè)人會(huì)受到懲罰，殺百個(gè)千個(gè)人卻會(huì)受到尊崇呢？為什么出現(xiàn)這么荒謬的事情？

于是莊子感嘆，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯！”

如果這個(gè)世界上沒(méi)有仁義，沒(méi)有圣人，那么會(huì)不會(huì)就像后世儒家說(shuō)的，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”呢？也未必。