《曹魏元帝退位詔》

（曹魏元帝曹奐 公元265年）

退位詔曰：“咨爾晉王：我皇祖有虞氏誕膺靈運，受終于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自茲厥后，天又輯大命于漢?；鸬录人?，乃眷命我高祖。方軌虞夏四代之明顯，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，輔亮我皇家，勛德光于四海。格爾上下神祗，罔不克順，地平天成，萬邦以乂。應受上帝之命，協(xié)皇極之中。肆予一人，祗承天序，以敬授爾位，歷數實在爾躬。允執(zhí)其中，天祿永終。於戲!王其欽順天命。率循訓典，底綏四國，用保天休，無替我二皇之弘烈?！?/p>

白話文：

退位詔書說：晉王啊，我曹氏的祖先虞舜曾經遵照天命，接受了唐堯的禪讓，也因遵循天命把帝位禪讓給夏禹。這三代上古圣王都被賦以配享天帝的崇高待遇，用這些待遇，來向古今天下的人們昭示他們偉大的品德。

后來，上天又將天命授予漢朝。當五行命數是火德的漢朝天命快結束時，我大魏高祖武皇帝得到了上天的垂顧，我大魏文皇帝也順應了天命，接受了漢朝皇帝的禪讓。虞夏商周四代的天象征兆和天命國運，這些都是天下古今人們共知的事情，這些我就不敢多說了。

晉王，你的祖父司馬公諱懿和父親司馬公諱昭，都是通達事理的賢德之人，他們輔佐我大魏四代皇帝，他們的功勛天下人都知曉。你繼承晉王之位后，使得天地間神鬼恭敬，天下風調雨順，大魏舉國安定。因此可以斷定你負有天命，應驗了符書中的預言，你應該即位稱帝。

現(xiàn)在我遵從天地五行循環(huán)的運數，把皇帝位恭敬地禪讓給你。天命已經降臨在你身上，你應該順應天道的變化，你只有這樣做，司馬家的運數和國祚就會永遠傳承下去。

晉王啊，你要依照天命行事、遵守王道、平定天下，保持上天對你的庇佑，不要讓歷代祖先艱難創(chuàng)下的巨大的功業(yè)斷絕了。

《曹魏元帝退位詔》發(fā)布歷史背景

曹魏元帝咸熙二年(公元265年)，魏國權臣晉王司馬昭卒，長子司馬炎繼承王位，逼迫曹魏末代皇帝元帝曹奐退位。曹魏歷文帝曹丕、明帝曹叡、齊王曹芳、高貴鄉(xiāng)公曹髦、元帝曹奐五代皇帝，歷時共四十六年，至此滅亡。

曹奐生于魏齊王曹芳正始七年（公元246年），本名曹璜，沛國譙縣（今安徽亳州）人，魏武帝曹操之孫，燕王曹宇之子。

高貴鄉(xiāng)公曹髦甘露三年（公元258年），曹奐封常道鄉(xiāng)公。甘露五年（公元260年），魏帝高貴鄉(xiāng)公曹髦被司馬昭部將成濟弒殺，司馬昭與眾臣商議，立曹奐為帝，奉魏明帝曹叡之祀，不承認曹髦的皇帝之位。 曹奐雖名為皇帝，但實為司馬氏的傀儡。咸熙二年（公元265年）八月，司馬昭去世，其子司馬炎繼任相國、晉王之位。 十一月司馬炎接受禪讓，后改國號為晉，改元年號泰始。

曹奐之所以主動禪位給司馬炎，主要目的是為了使魏國實現(xiàn)政權平穩(wěn)過渡到后來的晉朝，同時，他也是替黎民百姓考慮，讓黎民百姓盡量不因為朝代的更迭而遭受戰(zhàn)火之苦。

從這點來看，曹奐的做法是審時度勢、順應潮流、懂時局、識大體的體現(xiàn)，并不是后世人所說的那樣軟弱無能，還是值得被古今天下百姓贊頌的。

正因為這樣，曹奐在退位后，被司馬炎封為陳留王，食邑萬戶，宮室安排在鄴城 ，給予他使用天子旌旗，備五時副車，行魏國正朔，郊祀天地禮樂等一切制度，都仿效魏國初期的制度 ，享有上書不稱臣，受詔不拜的待遇。

曹奐在退位仍然享有皇帝的一切待遇，在自己的封地安享富貴，活得比司馬炎還長。晉惠帝太安元年（公元302年），曹奐逝世，享年五十八歲，西晉朝廷為他上謚號為元皇帝。

曹魏末代皇帝元帝曹奐的結局，可以說是中國歷代王朝亡國之君中最好的，所謂“失之桑榆，收之東隅”吧！

這篇退位詔書記載于《晉書武帝本紀》，此文并非司馬炎親自降詔，而是太保鄭沖持詔書獻于晉王司馬炎。詔書中闡明了歷史上接受天命、禪讓帝位的經過，曹奐自己用“我不敢知”掩蓋了曹魏王朝的建立，只是稱贊司馬懿和司馬昭功勛卓著，稱贊司馬家族對曹魏王朝的貢獻，然后大講天命，強調皇位傳承的輪回，表明曹魏朝廷和自己，是心甘情愿的把天下和皇帝之位讓給晉王司馬炎。

有詩云：

末代君主，高臺傀儡。

終讓皇位，敕封陳留。

帝號雖去，帝威仍存，

黃旗紅傘，皇帝儀仗。

恥辱曾受，富貴卻存。

壽終正寢，享盡天年。