作者：坐照入神

古代智者觀察世界，有很多方面與現(xiàn)代人不同。

我們今天的人喜歡天高海闊，飛鳥游魚，向往的是浪漫自由，常忽視了自由是相對的。

大海潮起潮落與月球圍繞地球互動密切相關(guān)，飛鳥拔掉羽毛飛不上天，自由的背后總有不能扔掉的約束力在默默驅(qū)動著，一個人沐浴陽光的幸福背后是銀河星系億萬年運轉(zhuǎn)工作的結(jié)果……

很早以前，古代能人冷靜觀察，看到的是天地上下層次，高山和沼澤通氣，水火蒸騰，雌雄相配，不斷推演秩序背后的秘密，結(jié)果有了傳大的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出了《易經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)了陰陽兩氣互動是世界的真相。

陰陽兩氣，很神秘，陰陽家講、道家講、練氣士講、兵家講、儒家講、唐詩宋詞也講。

在早些時候，風(fēng)水師為表達(dá)天地的神秘氣場，用“氣乘風(fēng)則散，界水則止”講氣的運行規(guī)律。

陰陽兩氣在古人做氣功導(dǎo)引時有體會，總結(jié)一句話“練精化氣，練氣化神，練神化虛”。

陰陽兩氣變化也是千差萬別的。春秋時老子寫下《道德經(jīng)》，講“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！鼻那母嬖V中國人一個宇宙法則，是陰陽兩氣的對立統(tǒng)一。說到上離不開下，說到高離不開低，一個單純的概念不能獨立扔掉約束而存在，因為世界本來就是陰陽相互約束互動的結(jié)果，甚至是有一些讓人反感的互動。如果唯心地亂想一切都是和諧的美好，那就沒有地震和海嘯了。

老子總結(jié)“道”指出，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“而人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以天人合一，是人和世界的真相。

老子的觀念形成由來已久，與遠(yuǎn)古傳達(dá)的易經(jīng)道理相合，而易經(jīng)的道理講究的是天人合一，《道德經(jīng)》也重視天人合一。

這種文化理念理念影響了中國幾千年，出現(xiàn)在詩歌中，有時也難免出現(xiàn)“感時花濺淚恨別鳥驚心”的睹物傷情來。

變化的萬事萬物，人感應(yīng)后表達(dá)出來，反映在《易經(jīng)》中，從簡單的陰陽互動位置關(guān)系，古人發(fā)現(xiàn)了很多的內(nèi)涵，這就是陰陽構(gòu)成的易經(jīng)八卦、六十四卦。《易經(jīng)》指出“ 至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！?/p>

《莊子》總結(jié)世界得出結(jié)論“天地者，萬物之父母也。”

陰和陽，上下之間的排序關(guān)系，就可以表達(dá)生生不息的萬事萬物。

《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》太神奇，在自然科學(xué)沒成氣候前，就用天才的直覺、樸素的理念解析了世界。而很多現(xiàn)代人對此也非常困惑，覺得搞不懂古人想表達(dá)的天人合一，反而相信一些莫須有的算命，卻對天人合一看得并不清楚。

天人合一，當(dāng)年孔子極力倡導(dǎo)，漢朝的董仲舒進(jìn)而提出了“天人感應(yīng)”，中國書法、繪畫、古箏演奏、詩詞創(chuàng)作、養(yǎng)生氣功等方面都有鮮活表述。

天人合一并不神秘，無非是局部和系統(tǒng)的全息互動統(tǒng)一。當(dāng)我們現(xiàn)代人拿著手機(jī)上網(wǎng)時，每個手機(jī)上裝的軟件都差不多，我們沉浸在語音視頻聊天、真播、網(wǎng)上沖浪的數(shù)字影音虛擬世界，不過是享受經(jīng)過0和1的編碼虛擬的人際交流過程。其實，我們的手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)終端是合一互動的。

我們身體的細(xì)胞從微觀角度看，無非是分子原子電子或者量子的構(gòu)成。按照現(xiàn)代科學(xué)理論，遠(yuǎn)隔萬里的兩個量子互動糾纏更像是對《易經(jīng)》的微觀論證，人與自然天人合一的微觀顯現(xiàn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》揭示了天人合一最佳狀態(tài)是這樣的：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

熱愛自然，熱愛生命重視健康，遇事不煩惱，古人很有一套辦法。

看來古人懂得與自然合諧互動，逆天行事是危險的，天人合一方為正道……