補(bǔ)注：

在查閱相關(guān)資料時(shí)可以看到各地館藏標(biāo)注沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，鏟、斧、戉等標(biāo)注較為混亂。

如下圖的大地灣二期器物（距今6500—5900年，相當(dāng)于仰韶文化早期）官方將四件器物統(tǒng)一標(biāo)注為單孔石鏟，但在筆者認(rèn)為至少左側(cè)兩件可以標(biāo)注為石戉（請(qǐng)參照戉譜上集相關(guān)資料驗(yàn)證）。此類(lèi)情況多見(jiàn)，在此提請(qǐng)相關(guān)人士加以甄別。

轉(zhuǎn)載合作平臺(tái) 權(quán)杖研究中心 原創(chuàng)： 杖意執(zhí)言 原標(biāo)題：戉譜（中）

進(jìn)入正題：

讓我們以屈家?guī)X文化的玉戉為中篇的開(kāi)始，屈家?guī)X存續(xù)年代約為公元前3300-前2600年，在2018年首次發(fā)現(xiàn)了玉器，其中包含有玉戉，這批玉器距今5100年至4600年。

考古的不斷發(fā)現(xiàn)也為廣大的業(yè)余愛(ài)好者提供了研究素材，在這里，向考古界老師致敬！

屈家?guī)X文化

中華文明五千年是一個(gè)模糊概念，是一個(gè)人為的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。“五千年”不應(yīng)該成為一個(gè)禁錮。我們?cè)谖鞣降奈拿鳂?biāo)準(zhǔn)體系下被迫地接受其文明標(biāo)準(zhǔn)，戉譜不是一篇論文，只是筆者在學(xué)習(xí)研究過(guò)程中的一部分筆記及心得，戉譜（上）已經(jīng)打破了這個(gè)禁錮。

紅山文化在5000年時(shí)衰落，該地域考古發(fā)現(xiàn)的距今5000年始的小河沿文化可以顯見(jiàn)。

紅山文化中晚期

小河沿文化

四川阿壩哈休遺址

涂朱雙孔石鉞

近年來(lái)，5000年文明的最重要立足點(diǎn)是良渚文化的深研，良渚文明開(kāi)始得到世界范圍的承認(rèn)，她具備城市，祭祀場(chǎng)所，并有一定數(shù)量的文字，現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)雖然是西方制訂的，但良渚先民創(chuàng)造的文明確實(shí)也足夠震撼，中華五千年文明的重要實(shí)物證據(jù)戉，在良渚文化時(shí)期也達(dá)到了一個(gè)歷史頂峰。（因良渚文化玉石戉數(shù)量龐大，具體器物的出土地不進(jìn)行標(biāo)注）

良渚先民創(chuàng)造了一個(gè)輝煌，神權(quán)與王權(quán)并行，數(shù)量龐大的禮儀戉證明了原始國(guó)家的成熟，同時(shí)，我們看到，戉權(quán)杖（套）的使用也達(dá)到了一個(gè)頂峰。成規(guī)模的墓葬群、城市規(guī)模、祭壇、一定數(shù)量的文字等都證明了其文明的高度成熟。

與良渚文化同期或稍晚的其他地域也有戉的考古發(fā)現(xiàn)：

陜西神木石峁遺址

西安馬騰空遺址（仰韶文化晚期上限）

大汶口文化晚期，龍山文化（含陶寺文化）的玉石戉

龍山文化

陶寺文化

戉，在良渚文化時(shí)期達(dá)到一個(gè)歷史頂峰，從器形上良渚文化玉石戉基本延承了較早文化期并有所改變，厚體圓刃依然主流，有權(quán)杖戉的普遍存在但也出現(xiàn)了大量的陪葬禮儀祭祀功能戉，材質(zhì)上由美石漸漸向玉石轉(zhuǎn)變，中后期戉體向薄轉(zhuǎn)化，進(jìn)入龍山文化時(shí)代，玉戉漸成為主流，同時(shí)器形尺寸漸小，器物漸薄，戉刃漸平，基本不具備權(quán)杖實(shí)用戉功能，已演變?yōu)槎Y儀戉。

直觀看，戉已式微。

戉之式微卻證明了原始國(guó)家形態(tài)更為成熟，禮儀制度已初步確立。

玉石戉，最終會(huì)走向何方？

青玉鉞，齊家文化（約公元前2000年），莊浪縣出土

玉鏟（戉）齊家文化。長(zhǎng)15.2、寬5、厚1.2厘米。青玉質(zhì), 甘肅省靜寧縣李店鄉(xiāng)李店村出土，現(xiàn)藏于靜寧縣博物館

歷史即將進(jìn)入史書(shū)記載的第一個(gè)世襲制朝代：夏，一個(gè)備受質(zhì)疑又客觀存在，耳熟能詳又模糊不清的時(shí)代。

自夏始，戉的歷史使命已進(jìn)入晚期，但華夏文明卻步入另一個(gè)重大節(jié)點(diǎn)。