作者：程子豪

詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中春夏秋冬，梅蘭竹菊，山水樓閣，駿馬飛燕，應(yīng)有盡有，以詠花詠月詠山詠水詠雪詠雨最為常見。

詠物詩(shī)所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。古人很喜歡詠物，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《全唐詩(shī)》已存詠物詩(shī)6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。詠物詩(shī)最多的在盛唐時(shí)期。

從歷史的發(fā)展淵源來看，詠物詩(shī)從最早的四言、五言、七言、雜言體、古體詩(shī)、古樂府歌行演變到律詩(shī)絕句。詠物詩(shī)在寫法上可以分為五種類型：

描摹情態(tài)類；這類詠物詩(shī)只是對(duì)物象進(jìn)行生動(dòng)直接的情態(tài)描摹，從而抒發(fā)對(duì)所詠之物的喜愛之情，沒有其他別的寓意。如蘇軾的《海棠》：

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

“裊裊的東風(fēng)吹動(dòng)了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的?；ǘ涞南銡馊谠陔鼥V的霧里，而月亮已經(jīng)移過了院中的回廊。我害怕在深夜時(shí)分，花兒就會(huì)睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯(cuò)過欣賞這海棠盛開的時(shí)機(jī)?！鄙钜裹c(diǎn)燭賞畫，可見詩(shī)人對(duì)海棠之喜愛多么強(qiáng)烈！

托物言志類：這類詠物詩(shī)表面上好像是在描寫具體的物象，但仔細(xì)品味后，才發(fā)覺作者運(yùn)用了象征的寫作手法，以物來喻自己的志向與抱負(fù)。以于謙的《石灰吟》為例：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩(shī)寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫“物（石灰）”，實(shí)際上也是在寫人，寫作者，寫自己不怕“千捶萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。

詠物抒懷類：這類詠物詩(shī)俯拾即是，和托物言志的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來說是短暫的，與所詠之物的具體環(huán)境和作者本身所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。以虞世南的《蟬》為例：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳的遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣清廉?！胺鞘墙迩镲L(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒?。表明了作者?duì)自己的品德才能高度自信，甚至帶有積分自鳴得意的意味。

以物喻人類：這類詠物詩(shī)所描寫的對(duì)象與“某一類型”、“某一群”人相似，不單單指作者自己；像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首:

耕田千畝實(shí)千箱,精疲力竭誰撫傷。

但求眾生皆得飽,何辭羸病臥殘陽?

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力,“實(shí)千箱”突岀了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類的貢獻(xiàn),然而盡管這樣的居功至偉,牛卻依然 無怨無悔,任勞任怨:只要天下眾生都能吃飽飯,何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢?作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊,同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。

托物言理類：簡(jiǎn)單地說此類詠物詩(shī)是通過具體物象來說明一些“事理”引申出具有普遍意義的大道理，在宋代理學(xué)興盛的時(shí)代，此類作品不少。如北宋著名文學(xué)家、詩(shī)人蘇軾的《琴詩(shī)》就是最好的例子。詩(shī)中寫道:

若言弦上有琴聲,放在匣中何不鳴。

若言聲在指頭上,何不于君指上聽。

這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源,而實(shí)際上,作者是想通過這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理,那就是:在文藝作品創(chuàng)作中, 素材與技巧同等重要,二者缺一不可。就象彈琴一樣,只有將“琴(素材)”與“指(技巧)”二者有機(jī)地結(jié)合起來,才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲(優(yōu)秀的文學(xué)作品)。

而鑒賞詠物詩(shī)，則要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。

欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)刻畫，即意象分析。

古人說寫詠物詩(shī)要做到“不即不離”，就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人激賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，就是因?yàn)樽髡咄ㄟ^月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。

把握作者在描摹事物中所寄托的感情。

詠物詩(shī)既是托物言志，就要表達(dá)自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要用心體味。

由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對(duì)事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情。唐代有三位詩(shī)人都寫過詠蟬的詩(shī)，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)自己獨(dú)特的感情。

當(dāng)然，并不是所有的詠物詩(shī)都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

分析詠物詩(shī)的寫作技巧。

詠物詩(shī)托物言志，在具體描寫上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁?。整體構(gòu)思上，詠物詩(shī)通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?！本褪怯谩霸聲燥L(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來。

程子豪老師

人大文學(xué)院碩士，北大旗下學(xué)校學(xué)科帶頭人，七年漢語言文學(xué)科班受業(yè)，十年線上線下經(jīng)驗(yàn)積累，北京市海淀區(qū)先進(jìn)教育工作者，北京市海淀區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。