陳其弟

　　如今，一提起工匠精神，一般都會首先想起日本、德國等發(fā)達國家及其產(chǎn)品。殊不知，在工業(yè)化早期階段，德國貨根本談不上精致，當(dāng)年在英國“Made　in　Germany”相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽，而同樣“東洋貨”也曾是劣等品的代名詞。相反的，自古以來，工匠精神就是中國工匠固有的氣質(zhì)，北京故宮的總設(shè)計師蒯祥只是其中的杰出代表而已。

　　《香山小志》是這樣記載的：

　　蒯祥，漁帆人，業(yè)梓匠，多巧思，能主大營繕。永樂十五年，召建北京宮殿。正統(tǒng)中，重作三殿及文武諸司。天順末，作裕陵，皆其營度。能以兩手握筆畫雙龍，合之如一。每宮中有所營繕，中使導(dǎo)以入，祥略用足準(zhǔn)度，若不經(jīng)意，既造成，以置原所，不差杪黍。指使群工，有違其教者，輒不稱旨。時緬甸貢巨木，詔為殿閾，鋸工不慎，誤截，短尺許，驚奔告祥。祥命鋸工更短尺許，眾愕視不解，以為此木緬貢瑰異之材，向短尺許，自分不能虀粉其身以贖罪，況可再短耶？祥命就兩端雕琢龍首，嵌以大珠顆，用活榫裝卸，尺寸適符。相傳今之所謂金剛骽門限者，即其遺制。祥之巧于應(yīng)變多如此。初，授職營繕?biāo)酃僦凉げ渴汤?，食從一品俸。至憲宗時，年八十余，仍執(zhí)技供奉，上每以蒯魯班呼之。

　　這段文字將蒯祥“多巧思”，而且善于應(yīng)變，刻畫得“入木三分”，連皇上都稱之為“蒯魯班”。以區(qū)區(qū)一位匠人“官至工部侍郎，食從一品俸”，這樣的禮遇也是史上罕見的?，F(xiàn)在看來，香山匠人絕非浪得虛名。

　　工匠精神是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念。以蘇州為例，自古不乏能工巧匠。春秋時期干將之鑄劍，唐代楊惠之雕塑，元代朱碧山之銀器……這些蘇州匠人的傳世之作，無不蘊含著作者的精氣神。

　　蘇州歷史上還有許多無名氏，也因為專注而制造出了精品，被載入史冊。明代《吳中人物志》就有這樣一則記載：

　　平江王漆匠，至正間嘗以牛皮制一舟，內(nèi)外飾以漆，拆卸作數(shù)節(jié)，載至上都，游漾于灤河中，可容二十人。上都之人未嘗識舟，觀者異之。又嘗奉旨造混天儀，可以折疊，便于收藏。其巧思出人意表，可謂智能之人也。仕為管匠提舉。

　　這位“王漆匠”不知其名，但是他制作了一艘能拆卸可容納20人的牛皮船，還奉旨造了一個可以折疊的混天儀，“其巧思出人意表”，也以其才能“仕為管匠提舉”。

　　無獨有偶，《香山小志》甚至還記載了三位連姓甚名誰都不知的匠人：

　　其一：

　　一造飛車之某甲，梅社人也。性敏志嫥壹，平生不事酒食征逐，每工散后，人多醉飽游嬉，甲獨閉門寂坐，思創(chuàng)一奇制以鳴于天下……一旦告歸，冥目沉思，伸紙畫圖，屢涂屢改，寢食俱忘。期年，稿始就，按圖操斫，有不合者削之，雖百易不悔……如是者十有余年而車始成，其制如栲栳椅子式，下有機關(guān)，齒牙錯合，人坐椅中，以兩足擊板，上下之機轉(zhuǎn)，風(fēng)旋疾馳而去，離地可尺余，飛渡港漢不由橋。甲猶不滿于心，謂須高過樓屋、能越太湖面四五十里，往來縹緲、莫厘峰，然復(fù)致遠可恃……未幾，病卒，其妻嗔其一生財力心思消耗于此，以至餓填溝壑，皆此車為之也，斧之付炊，其制遂絕焉莫考?；蛟恍炱湫?，正明其字。

　　這個“飛渡港漢不由橋”的“栲栳椅子式”的“飛車”，堪稱一絕，而且完全是憑借齒輪機關(guān)。這種巧思奇制理當(dāng)載入中國科技史冊，可惜被其妻子劈了當(dāng)柴燒掉了，沒有傳世。

　　其二：

　　一造海棠亭之某甲，談?wù)咴疲耗硤@假山上有亭翼然，式如海棠，四面窗檻，亦就其海棠形勢為之，鉤心斗角，雕鏤精細，東西兩門均自能開闔。入者相離一步余，門即豁然洞開。既入，即砰然而闔，不煩人力。出亦如此。人多怪之，四顧諦審，莫知其機何在。年久機壞，遍征工匠仿修，舉無從措手?；蛟唬浩錂C埋于假山，不敢發(fā)視，恐不能還舊觀也。西園羅漢堂舊有瘋僧像，癡容可掬，笑態(tài)如生，近視之，顛動不已，若欲迎人者，然未知亦即某甲所為否？而今雖修造完竣，無此巧作矣。

　　現(xiàn)在感應(yīng)門分為兩類，一種為微波傳感器，一種為紅外傳感器。神奇的是，在電器發(fā)明之前，我們蘇州的香山匠人已經(jīng)發(fā)明了感應(yīng)門，盡管我們無法得知其中的“玄機”，毫無疑問，這應(yīng)該是感應(yīng)門之鼻祖。

　　其三：

　　一作冰梅鼓式燈之某甲，性屈僵，恃才傲物，工肆多惡之，以故落魄不偶。而甲亦恥從狗尾底乞涼，往來阛市，鶉衣百結(jié)，晏如也。某紳性豪侈富，將王侯家具什物窮工極巧，無一不精。念廳事懸燈，制多四角、六角，數(shù)見不鮮，創(chuàng)為奇制，斫紫檀為鼓式燈，全體冰梅格，征召工匠，無有應(yīng)者，懸重賞而仍寂寂焉。蓋鼓腹彭亨而又綴以冰片梅花，則長條短干，縱橫交錯，須一一如其彭亨之勢而微彎，筍縫或斜或整，亦須相斗相生，然后合拍可奏乃績，倘有一條一干一筍一縫或差黍許，則全體俱病而左支右絀，不能強為也。以故工匠皆謹(jǐn)謝不敏，而未敢嘗試。一日謂匠頭曰：“區(qū)區(qū)者而不為予辦，嗣后，有他營繕，爾無再過我門也。”匠頭惶急，念惟某甲能為之，顧未卜其行止，四往蹤跡，見某曰：“枕塊臥薪撫其腹，白眼相視不應(yīng)?！苯愁^曰：“吾不能早用子，急來抱佛腳，是吾過也。然君不往，人且謂君藏拙。君平日般倕名稱墮地亦盡，不有奇作，何以服人？”甲欠伸而起曰：“有是哉！”遂偕匠頭詣紳門，選一密室為造作場，舁土數(shù)簣置其中，出入必嚴(yán)扃，不許人窺诇，如是者三匝月。一日，某甲忽去而不來，門扃如故。匠頭四處跴空，見甲箕踞酒家，擘豚痛飲。匠頭為付酒貲，謂曰：“所制將了否？”曰：“了！”回啟其扃，空無所有，眾多揶揄曰：“是誑也，彼形容乞丐，何能為是？”匠頭再往視之，謂曰：“在荷池耳！”匠頭大失望，姑妄試之，果見紅裳翠蓋中，隱隱有魚標(biāo)沉浮者，撈之，四燈具在，燈中尚有未消融之土山，洗之，光澤晶瑩，果彭亨一鼓也。美好圓滿，無偏無側(cè)，見者嘆為神工。蓋先是，甲作土鼓狀，削一條，斫一幹，就土鼓而候準(zhǔn)，故能筍縫脗?cè)?、湊合天成。紳得之，大喜，酬以厚值，并留于門下為雕鏤事。后為奴仆輩不容，拂衣而去。

　　工藝如此復(fù)雜的蘇燈，無疑是極品。看來“高手在民間”是很有道理的。

　　上述例子說明，工匠精神不是一朝一夕產(chǎn)生的，優(yōu)質(zhì)極品需要有能工巧匠參與制造。中國勞動者從來不乏創(chuàng)造精神。