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?(2017-02-18 22:33:28)
作者：暮初
隨著《中國詩詞大會2》落幕，那些在中央電視臺露面的少年新秀們也出名了，贏得一片贊揚和羨慕之聲。
在我看來，這對于這些少年新秀們而言并非好事，反而有捧殺之嫌。在其背后，電視媒體是為了抬高收視率，成年人是為了自我心理滿足，各得其所，全然不顧各種吹捧可能對孩子成長帶來身心上的負(fù)面效果。
小時候優(yōu)秀，對于成長不一定就是好事。這一點可能小學(xué)教師最有發(fā)言權(quán)，畢竟他們經(jīng)手教過各色各樣的孩子，也了解他們長大后成才的大致概率。之前就有浙江杭州的一名小學(xué)教師統(tǒng)計過自己教過的學(xué)生，總結(jié)出“第十名現(xiàn)象”。其結(jié)論是，班級內(nèi)成績前三名之后，第十名前后直至二十名的學(xué)生，在后來的學(xué)習(xí)和工作中“出乎意料地表現(xiàn)出色”，并成長為“棟梁型”人才；相反，那些當(dāng)年備受老師寵愛、成績數(shù)一數(shù)二的優(yōu)秀學(xué)生，長大后卻淡出優(yōu)秀行列，甚至在其后的升學(xué)和就業(yè)等方面屢屢受挫。這個結(jié)論與社會上普遍認(rèn)定的“不能輸在起跑線上”的傳統(tǒng)觀念，大相徑庭。但是，與《道德經(jīng)》中“大器晚成”的論斷卻不謀而合。
讓小孩子耗盡智力在某一很狹窄的領(lǐng)域一下子到達(dá)頂峰、碰到天花板，并非是好事，會增加他們成長過程中對于其它事情的誤判機率。而各個方面的均衡發(fā)展對于今后應(yīng)對社會上的可能出現(xiàn)的各種情況或許更加重要。如同某一叉樹枝瘋長，就應(yīng)該適當(dāng)剪枝，而不應(yīng)該盲目施肥。教師們號稱“園丁”，應(yīng)該懂得這個道理。小孩子還當(dāng)不起“專長”這一概念。
與輸?shù)粽麄€人生相比，輸在起跑線就顯得無足輕重了。也就是說，幼年時代的聰慧不足稱道，畢竟還沒有經(jīng)過風(fēng)雨。要通過對他們某種興趣的引導(dǎo)，逐步擴大見識范圍。相反，鶴立雞群的優(yōu)越感，久而久之反而會成為今后難以融入社會的初始條件。
這不由得讓人想起三國時代的孔融。據(jù)《后漢書 · 孔融傳》記載，孔融是孔子的第二十世孫，家學(xué)淵源。相傳他小時候非常聰明，史稱“幼有異才”。比如在他十歲時，耍了一個小聰明，一下子就贏得河南尹李膺的青睞，加之他言辭應(yīng)對中所透露出來的機靈和敏捷，更加博得在場眾人的贊許，從此成為清談客們的坐上賓。當(dāng)時，太中大夫陳煒并不在場，有事遲到。因而當(dāng)有人將之前的趣事告訴陳煒時，陳煒不加掩飾地說道，“夫人小而聰了，大未必奇”。意思是一般而言，小時候聰明的人，長大后大都平庸。不料孔融聽后反唇相譏，“聽您一言，恐怕您小時候很聰明吧”。當(dāng)時的眾人可能都將其視作童言無忌，而一笑了之。卻不知已為孔融悲劇的一生埋下了最初的伏筆。
確實，長大后的孔融依然很有文采，既好學(xué)也博學(xué)，應(yīng)該是當(dāng)時當(dāng)之無愧的好學(xué)生，而且還對朋友很仗義，人緣也很好，按理應(yīng)該成為一個棟梁之材。但是，長大后的孔融自視過高，豪放不羈，不識時務(wù)，曾屢次觸犯曹操，終于在孔融五十六歲那一年被曹操借了一個“ 融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖”以及不孝的罪名殺掉了，并連累妻子和幼小的子女都被殺。因此，一個人再怎么博學(xué)，也不能與人格完善劃等號。
令人嘆惜的是，他的只有七歲和九歲的一雙幼小兒女也都是神童，小小年紀(jì)就此夭折，臨死還從容不迫地給中國文化留下“覆巢之下安有完卵” 這一成語（安有巢毀而卵不破乎！《后漢書·孔融傳》）。問題是，小小神童表現(xiàn)出的睿智，以及從容赴死的冷靜和果敢，又成為猜忌心較重的曹操將他們斬草除根的理由。
就連孔融家的小孩子都知道任何社會都是權(quán)力稱雄的社會，但孔融自己卻并沒有想清楚?？梢哉f，成也早慧，敗也早慧。
具有諷刺意味的是，曹操的兒子曹丕（史稱魏文帝）卻特別喜愛孔融的文章，將他比作漢代的大文學(xué)家揚雄和班固，也曾下令收集他曾經(jīng)寫過卻散落于民間的文章和詩賦。因此，古代有才學(xué)之人，在帝王和權(quán)貴眼中，不過是掌上玩物而已，命若螻蟻，朝不保夕，而孔融卻沒有看透這一點?？兹谔柗Q才高八斗，卻不幸生在一個充滿權(quán)謀的時代，缺乏適應(yīng)這個動蕩社會的能力。史書對他的辛辣評價是“才疏意廣，迄無成功”，也就是志大才疏，不堪重用。
孔融的一生恃才傲物，任意妄為，直到臨終才認(rèn)清自己的缺陷，懊悔已遲，終以生命的代價為自己天真的唐突行為埋了單。
他曾寫過一首《臨終詩》，詩中寫道：“言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥室。讒邪害公正，浮云翳白日。靡辭無忠誠，華繁竟不實。人有兩三心，安能合為一。三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長寢萬事畢”。
這首詩用現(xiàn)代打油詩形式粗略轉(zhuǎn)譯一下，大意如下：
言多必失，百禍皆由口中出；器有罅隙，雖美何堪任大用。
江河潰濫，緣起只因螻蟻穴；山岳崩壞，禍根尋源猿巢中。
流水涓涓，不舍晝夜難復(fù)回；黑屋沉沉，惟有天窗可看星。
君子務(wù)正，奈何奸佞不容身；白日青天，常有浮云遮望眼。
文章錦繡，若無誠意淪下品；花放萬朵，終無結(jié)果皆虛幻。
人心難料，安得與我合為一。臚言無常，三人成虎假為真。
膠漆雖固，長入水中難自全。生則多憂，但愿長睡萬事畢。
盡管孔融到死依舊文采熠熠，但是文采熠熠又如何，終究是絕命詩。他的死并非為民請命而死，而是因個人行為狂放而死，因而無論在歷史上，還是在民間從沒有人認(rèn)為他的死重于泰山。
世上終無后悔藥。也就是說，孔融小時候并沒有重視陳煒?biāo)o出的忠告，竟使陳煒的忠告一語成讖。孔融雖然文才出眾，列為建安七子之首，然而文人習(xí)氣，終究不能成其大事。與其說孔融被曹操所殺，還不如說被世人所捧殺，為名所累，自視過高而不識時務(wù)，觸犯權(quán)貴們的禁臠所致。
孔融的一生，活在自己的世界中，活在錦繡文章中，活在人們的吹捧聲之中，以為自己所堅持的就是公平正義，殊不知現(xiàn)實社會所需要的是公平正義的結(jié)果，而不是公平正義的口號。孔融號稱博學(xué)，在人生的戰(zhàn)場上，竟然不懂《孫子兵法》中“以迂為直，以患為利”的真諦，令人十分不解。
因此，作為家長必須清醒，對于孩子的教育而言，究竟是滿足家長一時的虛榮心，讓孩子拋頭露面，甚至不惜讓不諳世事的孩子為自己賺取金錢來得重要；還是讓孩子學(xué)會理性思考，謹(jǐn)言慎行，學(xué)會應(yīng)對漫漫成長過程中可能遇到的各種社會風(fēng)險，積累必要的人生經(jīng)驗和判斷能力來得更重要。以經(jīng)濟學(xué)中機會成本的概念，每一個時間段的抉擇只有一次，不可追悔。
對于孩子的成長來說，所有的學(xué)習(xí)成績和知識積累本質(zhì)上只是成長途中的一級級階梯，而不是最終結(jié)果，本來就沒有什么可以炫耀的。對孩子的成長不能抱有沿途看風(fēng)景的心態(tài)，消費其尚未成熟的人生，人為地留下足以影響其一生的性格缺陷，而是應(yīng)該緊盯其人生的終極目標(biāo)，幫助他們安然地度過一生。
孩子聰慧，固然是好事。但是，要應(yīng)對各種社會風(fēng)險，并不是完全靠知識，更要靠智慧。而智慧的基礎(chǔ)在于理性，在于全局觀，并不是局限于玩弄小聰明。殊不知有時候，聰明反被聰明誤。畢竟聰明也會形成慣性思維，近來許多名牌大學(xué)的教授、博士、碩士們前赴后繼地敗給低學(xué)歷騙子的教訓(xùn)，說明高智商的人也有缺陷，說明高智商并不能與心智健全劃等號。反而證實了“小而聰了，大未必奇”這一判斷的合理性。
“小而聰了，大未必奇”這或許已成為一個定律，這從文革結(jié)束后第一屆中科大少年班可見一斑。當(dāng)時，從全國招收了許多少年奇才，奇聞異事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在的網(wǎng)紅，博聞強記的能力著實讓當(dāng)時的全國人民津津樂道了好長一段時間。幾十年過去了，真不知道這些人現(xiàn)在身在何處，又作出過什么轟轟烈烈的大事？從他們的結(jié)局來看，似乎當(dāng)時只是被當(dāng)作全國人民娛樂的題材；或許只是被當(dāng)作教育實驗的小白鼠。但是，他們所付出的卻是一生的幸福和作為正常人的成長經(jīng)歷。
捧殺等于扼殺。因此，當(dāng)全民娛樂的趨勢越演越烈，娛樂資源的挖掘已向青少年，尤其是向低齡段幼兒延伸之時，我們的社會更應(yīng)該呼喚良知，放過孩子們。
所謂的“起跑線”真的不是很重要。而人格（包括性格）的完善，理性判斷能力的完善，關(guān)乎一生，遠(yuǎn)比曇花一現(xiàn)的小聰明來得重要。懂得順勢而為，止于至善則更加重要。并且，每個人的心智成熟有較大的階段性差異，必須實事求是，因人而異，何必強求處于同一起跑線上。社會上的競爭和無形的搏殺，不是看你從哪個起跑線起步，而是看你有沒有實力到達(dá)目標(biāo)，或者以怎樣的方向和速度到達(dá)目標(biāo)。就象孔融臨終所說的，不是看你繁花似錦，而是看你有無結(jié)果。人之將死，其言也善。因此，對于孩子的成長過程應(yīng)該大加呵護(hù)，而不應(yīng)該消費這個過程。
對于孩子的教育而言，猶應(yīng)重視“過猶不及”、“勿忘勿助”、“潛龍毋用”等古訓(xùn)，切不可“揠苗助長”，讓其過早固化定型。少年老成意味著童心泯滅，讓孩子小小年紀(jì)就不知天高地厚，藐視一切。虛榮一時，終將毀其一生。事實上，“暈輪效應(yīng)”也會害死人。
明代思想家王陽明先生生前明確反對“虛文”而倡導(dǎo)“道明”。雖然他兒時也是一個人人稱頌的神童，但他卻有自知之明，并沒有被盛名所累，從小就將成為圣賢作為一生追求的目標(biāo)，并將伴其一生的苦難，視作磨礪道學(xué)的坦途，長大后不僅是一個文章、書法、軍事、治政、講學(xué)、修道的通才，還成為中國歷史少有的“立德、立功、立賢”的一代圣人。他不僅富有斗爭精神，也具有豐富的斗爭技巧，這才成為五百年難有的人中之龍，堪作神童們的人生榜樣。他說，“夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠(yuǎn)矣（《送宗伯喬白巖序》）。他還說“天下之大亂，由虛文勝而實行衰也”（《傳習(xí)錄》），當(dāng)為今人之警鐘。
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