天下大亂，由虛文盛而實(shí)行衰！——出自《傳習(xí)錄》

譯：天下大亂，是因?yàn)榭斩吹难赞o泛濫，而切實(shí)的行為衰敗。

《傳習(xí)錄》中記錄了這樣一段對(duì)話，即使今天讀來(lái)，也頗覺(jué)深刻。與諸君共勉。

一日，學(xué)生徐愛(ài)向老師請(qǐng)教，如何評(píng)價(jià)文中子（王通，隋朝思想家，曾模仿《春秋》《論語(yǔ)》寫(xiě)了《元經(jīng)》《中說(shuō)》等）、韓退之（韓愈，唐宋八大家之首）二人。

王陽(yáng)明先生略作思考答道，韓愈是文人的佼佼者，王通則是一代圣賢，世人皆以為韓愈文辭功底深厚而盛贊韓愈，其實(shí)他比王通差遠(yuǎn)了。

徐愛(ài)不解，王通這么厲害，為什么還膽敢模仿圣人的經(jīng)書(shū)，犯下這等過(guò)錯(cuò)呢？后世儒生著述，雖然可能存在一點(diǎn)私心，想要成名，但是其基本用意還是想要闡明圣人之道。但是像王通這種純粹的模擬經(jīng)書(shū)，就是為了成名罷了。

先生說(shuō)，弘揚(yáng)圣賢之道是為了讓“道”返璞歸真，使百姓的日常生活中也能見(jiàn)到，并非是用美艷的言辭來(lái)嘩眾取寵。昔年孔子刪述《六經(jīng)》也是不得已而為之，試想如果“道”真的明于天下，孔子也不必多此一舉了。

《道德經(jīng)》中也有類似記載。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！鲎浴兜赖陆?jīng)》

譯：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣。

自伏羲畫(huà)卦，文王演卦，周公作辭，期間闡述《易》的著述，如《連山》《歸藏》等等數(shù)不勝數(shù)，但是《易》的道理，卻變得混亂不堪，所以孔子取了文王，周公之說(shuō)作為正統(tǒng)，自此《易》的道理才變得清晰，其余歪門(mén)邪道也逐漸消亡?！对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》都是這樣的道理。孔子刪述《六經(jīng)》，就是害怕繁雜的文辭惑亂天下，使得天下士子只顧追求虛文，而不知回歸道的實(shí)質(zhì)。

因?yàn)閺男∠矚g國(guó)學(xué)，所以買了一些國(guó)學(xué)類的書(shū)看，這類書(shū)大多是屬于解析類的，就是除了收錄原文之外，還有注解、翻譯、解析。注解和翻譯我舉一百個(gè)手贊成，唯獨(dú)這個(gè)“解析”，讓人不免經(jīng)常有一種胡編亂造、牽強(qiáng)附會(huì)的感覺(jué)。現(xiàn)在想來(lái)正是陽(yáng)明先生所說(shuō)，后世著述雖用以闡述先人之道，但是不免沉迷于虛文而未落其實(shí)質(zhì)。未落實(shí)質(zhì)還則罷了，更可怕的是會(huì)惑亂道，致使后世學(xué)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，徒增困難。不免害人害己。

弟子徐愛(ài)又問(wèn)到，比如說(shuō)《春秋》一書(shū)，如果沒(méi)有《左傳》作為注腳的話，怕是很難讀懂。比如，春秋時(shí)期，某一國(guó)君被害、征伐某個(gè)國(guó)家，如果不通過(guò)《左傳》了解事情的原委，怕是很難對(duì)這件事進(jìn)行裁斷。（《春秋》按照時(shí)間年限記載大事件，《左傳》對(duì)春秋所記載的事件，有詳細(xì)的描述。所以徐愛(ài)認(rèn)為要讀懂《春秋》，必須要有《左傳》作為注腳。）

先生說(shuō)道，《春秋》如果真的需要《左傳》才能看懂，那圣人編纂此書(shū)，豈不是成了猜謎一般。比如書(shū)中記載著，殺了某一國(guó)的君主，弒君本來(lái)就是錯(cuò)誤，罪過(guò)，我們又何必要知道他弒君的詳細(xì)過(guò)程呢？孔子刪述《六經(jīng)》，是為了端正人心，存養(yǎng)天理，去除人欲。如果《春秋》之中詳細(xì)記載了放縱私欲，泯滅天理的事的詳細(xì)過(guò)程，這不是教人作奸犯科嗎？如果這個(gè)人不是與天理同德的人，是萬(wàn)萬(wàn)不能給他講這些事情的。

這一段讓我想起了《莊子》中一段

魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人 —— 出自《莊子》

譯：魚(yú)兒不能脫離深潭，治國(guó)的利器不能隨便拿給人看。

莊子講，“圣人不死，大盜不止”，所謂圣人之死，即是圣人之法，潛藏于世，只用于治理國(guó)家即可，不需要向世人公開(kāi)治世之法。（關(guān)于圣人不死，大盜不止，我在另一篇文章中做過(guò)詳論述，歡迎討論如何理解“圣人不死，大盜不止”）。

陽(yáng)明先生不主張違背良心的錯(cuò)事公之于眾，與這一思想頗有相似之處。

這卻與我們當(dāng)下的生活習(xí)慣截然相反，我們看史書(shū)期望于接近歷史的真相，看新聞希望能夠詳盡的了解事件的過(guò)程。卻不知，歷史的真相往往無(wú)法獲得，更重要的是我們能從中學(xué)習(xí)到什么。諸多新聞往往并不是告訴我們真相，而是將事件的描述盡可能的導(dǎo)向我們期望的方向，借此來(lái)吸引流量。人性往往對(duì)于陰暗面更為好奇，就注定這類新聞對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)少，而破壞大。試問(wèn)又有幾人能夠達(dá)到陽(yáng)明先生所說(shuō)的“與天同德”，但是這樣的新聞卻是屢見(jiàn)不鮮，豈不是教人去作奸犯科？