五月節(jié)，大伙兒都容易聯(lián)想到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，據(jù)聞一多先生考證，五月節(jié)早在屈原之前的吳越地區(qū)就存在，但是，自從屈原選擇了五月五日跳江之后，五月五日就成了屈原的專屬的日子，五月節(jié)便成了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的專屬日子！五月節(jié)呢，是不適合祝別人快樂(lè)的，因?yàn)樗池?fù)了太多沉重的東西。對(duì)于屈原的史料呢？主要來(lái)自司馬遷大叔的《史記·屈原列傳》，后來(lái)的《古文觀止》也把這篇文章選錄，成為經(jīng)典的八股文之一。屈原很牛逼的，司馬遷大叔這么總結(jié)屈原的三大能耐：一是見(jiàn)多識(shí)廣、記憶力強(qiáng)，二是掌握治理國(guó)家的道理，三是很會(huì)溝通交流外交能力很強(qiáng)。書(shū)上是這么描述的：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令?！?/span>

俺讀屈原列傳，俺覺(jué)得屈原是一位十足的憤青，他本來(lái)很受長(zhǎng)官的重用，由于長(zhǎng)官聽(tīng)信小人讒言疏遠(yuǎn)了屈原，屈原同志很是憋屈鬧心，但是，屈帥哥又很自傲，不愿意在長(zhǎng)官面前以理?yè)?jù)爭(zhēng)。好家伙，就因?yàn)殚L(zhǎng)官聽(tīng)了別人的話你就心里不痛快了，不但不痛快，還到處抱怨發(fā)牢騷，甚至把這些抱怨寫(xiě)成了詩(shī)。

不過(guò)屈原發(fā)牢騷是絕對(duì)有好處的，他一發(fā)牢騷就寫(xiě)出了千古絕唱：《離騷》！《離騷》在文學(xué)史上的地位那是不能再高了。今天有“文人騷客”，為什么叫騷客，就是從《離騷》來(lái)的。還有“風(fēng)騷”，呵呵，就是《國(guó)風(fēng)》和《離騷》，足見(jiàn)《離騷》在文學(xué)上的地位不是一般的騷。離騷這兩個(gè)字什么意思呢？離是罹的通假字，離騷就是經(jīng)歷遭遇了不痛快的事情而發(fā)發(fā)牢騷這么一層意思。屈原寫(xiě)離騷是發(fā)牢騷這可不是俺杜撰的，那明擺著是司馬遷大叔說(shuō)的：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻l(fā)的牢騷堪稱最高境界，司馬遷大叔點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！彼抉R遷大叔講《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女關(guān)系，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多有譏諷指責(zé)之意，但絕對(duì)不是唯恐天下不亂?！峨x騷》呢，可以說(shuō)是二者兼而有之了。司馬遷大叔對(duì)屈原的評(píng)價(jià)非常之高：“推其志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！弊阋?jiàn)司馬遷大叔對(duì)這位憤青高看一眼。

《史記·屈原列傳》原文有這句話：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！笔裁匆馑寄兀看蟾乓馑际牵禾焓侨说脑?，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦和病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫天不喊地不叫父母的。這段司馬遷大叔說(shuō)的很有道理。您看一個(gè)人混得不好的時(shí)候，是不是經(jīng)常會(huì)叫“我的天啊！”“我的媽呀！”哈哈，別說(shuō)您沒(méi)有過(guò)？

后來(lái)，楚懷王由于缺少了屈帥哥的輔佐，又被張儀糊弄，氣急敗壞就與秦國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，結(jié)果是漢中被秦國(guó)占領(lǐng)了。但是，當(dāng)時(shí)秦國(guó)還不具備統(tǒng)一的能耐，所以秦國(guó)想講和，要把漢中還給楚國(guó)，與楚國(guó)講和?？墒悄莻€(gè)楚懷王腦子進(jìn)水了，跟秦國(guó)耍性子，說(shuō)“我楚國(guó)不要這塊土地，我就要一個(gè)人，誰(shuí)呢？張儀，我得把張儀弄死，我心里才痛快?！边@不，司馬遷大叔這么寫(xiě)：“楚王曰：`不愿得地，愿得張儀而甘心焉。`”朋友們看啊，楚懷王這不是有病嘛，您國(guó)家利益不要，跟一個(gè)個(gè)人較什么勁。后面還沒(méi)有弄死張儀，反被張儀耍弄了一回。您說(shuō)這不是有病嗎？不要漢中而要張儀，最后又把張儀給放回去，這不是個(gè)大笑柄嘛。為什么楚懷王會(huì)患這種低級(jí)錯(cuò)誤呢？就是因?yàn)樯磉厸](méi)有人輔佐他，沒(méi)有一個(gè)正直有本事的人輔佐他，因?yàn)楫?dāng)時(shí)屈原已經(jīng)不在楚懷王的身邊啊。有這種豬一般的帶頭人，楚國(guó)不被滅掉才怪。悲催！

后來(lái)呢，秦國(guó)又忽悠楚懷王，要和楚懷王聯(lián)姻，叫楚懷王入秦，屈原不同意?？墒牵淹跤幸粋€(gè)叫子蘭的小兒子跳出來(lái)說(shuō)話，他說(shuō)：“老爸，咱惹誰(shuí)也不能惹秦國(guó)啊，您不去，那秦國(guó)不是不痛快了嗎，不能駁秦國(guó)的面子啊，您可不能不去啊?！边@就叫“不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友”、也叫“坑爹”！“坑爹”就是打那個(gè)時(shí)候來(lái)的。結(jié)果呢就是沒(méi)有結(jié)果，楚懷王死在秦國(guó)了。還好啦，尸體還能運(yùn)回楚國(guó)安葬啊。

屈原其實(shí)很留戀官場(chǎng)啊，雖被流放，他還想著楚國(guó)想著懷王，幻想有朝一日懷王醒悟，招他回去。這只是意淫。至始至終沒(méi)有發(fā)生。為什么楚懷王一直都沒(méi)有招回屈原呢？因?yàn)椤叭司裏o(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！背淹踔壹椴环郑趺磿?huì)要回屈原。最后懷王也被扣留死在了秦國(guó)，成為天下的笑柄，這就是不了解人不會(huì)用人所帶來(lái)的禍害。

屈原后來(lái)被流放到汨羅江，在五月五日這一天來(lái)到了江濱，披散頭發(fā)，在水邊一邊走，一邊口中念念有詞。那時(shí)的屈原他是面容憔悴，身體干瘦啊。接下來(lái)有一段屈原和漁夫的精彩對(duì)話，對(duì)出了兩種不同的人生觀。漁夫看見(jiàn)屈原，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么會(huì)來(lái)到這里？”屈原回答了一句擲地有聲的曠世名言，他說(shuō)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！币簿褪钦f(shuō)：“全天下的人都糊涂了，只有我清醒；全天下人都喝多了，只有我沒(méi)喝。因此被放逐?！睗O夫也說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化，與時(shí)俱進(jìn)，跟隨世道的變化而變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都喝醉，為什么不吃點(diǎn)大魚(yú)大肉，喝點(diǎn)百威二鍋頭？您為什么非要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原又說(shuō)出了另一句曠世名言，他說(shuō)：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！币馑际钦f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽子上的灰，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣服上的塵。誰(shuí)能讓自己干干凈凈的身子，蒙受外物的污染呢？寧可投入大江而葬身于大魚(yú)腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是屈原作了《懷沙賦》。然后抱了一塊大石頭，就自投汨羅江而死。

屈原臨死之前跟打漁的師父兩個(gè)人的對(duì)話，這代表了兩種不同的世界觀和方法論?；蛘哒f(shuō)世界觀是相同的，都表示清是清濁是濁，但是方法論不一樣。屈原是不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，不管別人怎么樣，我，一定要做一個(gè)干干凈凈的人，清者。打漁師父的想法是，雖然世界是渾濁的，要與時(shí)俱進(jìn)，要與現(xiàn)實(shí)有所妥協(xié)。屈原您不對(duì)世界妥協(xié)，沒(méi)錯(cuò)，俺承認(rèn)您情操很高尚，但您因?yàn)椴桓澜缤讌f(xié)，不被世界容納，您的一身本事就使不上，沒(méi)有用武之地。打漁師父說(shuō)的是您隨波逐流，就能被世界所接納，您可以在世界接納您之后發(fā)揮您的能力發(fā)揮您的本事，為世界做貢獻(xiàn)，雖然未必能夠達(dá)到您的理想狀態(tài)，但是，總比沒(méi)有奉獻(xiàn)要強(qiáng)吧。

屈原不僅是一個(gè)十足的憤青，俺覺(jué)得他還是一個(gè)大傻帽，滿腔的愛(ài)國(guó)情懷，空懷蓋世的才情，卻不想到其他地方尋求發(fā)展，始終郁郁不得志，不是說(shuō)“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，但這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄。俺不理解他為什么愿意一生吊死在一棵樹(shù)上？他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，赤膽忠心，一心為楚國(guó)，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。盡管如此，他仍舊是如白玉一般，出淤泥而不染，濯垢水而不污?？偨Y(jié)屈原的悲劇，我覺(jué)得是他的不妥協(xié)，不主動(dòng)爭(zhēng)取，任人擺布。我覺(jué)得屈原雖然是一個(gè)飽學(xué)有才之人，但在人格上是有缺陷的，早年太得志，屬于官二代，沒(méi)經(jīng)過(guò)挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其扭曲的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之人；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公，比比皆是。因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古英名。“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”！都是華夏中國(guó)，效忠于哪個(gè)國(guó)家不都是一樣嗎？非得是楚國(guó)嗎？愚蠢！司馬遷大叔最后不是也奇怪“屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！”很顯然，屈原先生與當(dāng)時(shí)流行的就業(yè)理念“朝秦幕楚”是相違背的，所以他是清者。2000多年過(guò)去了，“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”始終是中華民族震撼歷史的最強(qiáng)音！

高源明老師作品《屈子行吟圖》

附《史記·屈原列傳》原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

 

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

 

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

 

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。

 

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

 

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！

 

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

 

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”

 

乃作懷沙之賦。其辭曰：

 

陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠；撫情效志兮，俛詘以自抑。

 

刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

 

任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)；離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。

 

亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。

于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

 

自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/span>

五月節(jié)，我們都在干什么？

五月節(jié)除了屈原之外，俺還是會(huì)了解一些常識(shí)的，比如：吃粽子，掛艾葉，賽龍舟。

粽子

古人生活條件總體比較艱苦，主要是解決溫飽這個(gè)基本問(wèn)題。通常在過(guò)節(jié)的時(shí)候就會(huì)改善飲食、補(bǔ)充點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)。中醫(yī)很講究健康的飲食方式，因?yàn)轱嬍碃I(yíng)養(yǎng)和脾胃的機(jī)能對(duì)于健康長(zhǎng)壽具有重要的意義。吃粽子是五月節(jié)最具代表性的吃的習(xí)俗了。粽子，以竹葉或蘆葦葉等裹米蒸煮使熟。三角狀，古代用黍米。今天多用糯米。黍米性平味甘，能補(bǔ)中益氣、益脾和胃、安神助眠、止瀉、烏發(fā)。主治咳逆、煩渴、霍亂、止泄、除熱、胃痛、不思飲食、肺虛咳嗽、燙傷等。粽子外包裝可以有竹葉、葦葉或荷葉。竹葉具有清熱除煩利尿解毒的能耐，葦葉能夠清熱生津除煩止渴，荷葉可以清熱利濕和胃寧神。具有一定的藥用價(jià)值。

粽子雖然味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富。吃的時(shí)候一定要講究飲食科學(xué)，您看，粽子里頭充滿了鳥(niǎo)蛋、香菇、板栗、一大塊三層肉、香腸、干貝、鮑魚(yú)….. 什么都可以加的，其所含的熱量和脂肪很高，而且，糯米粘性很大不容易消化，容易滯脾礙胃，因此，吃的時(shí)候要細(xì)口慢咽，適量食用。心腦血管病的患者、老老人和小小孩以及平時(shí)腸胃功能不好的人群，應(yīng)該謹(jǐn)慎地吃。還有，吃粽子的時(shí)間也要稍加注意，有些人早上吃粽子容易胃痛，晚上吃容易消化不良。當(dāng)然，這一些都是相對(duì)的，只要您不過(guò)量不吃太快，吃粽子是很爽很可口的一件美差。

艾葉菖蒲

五月節(jié)的期間，百姓通常會(huì)把艾葉和（或）者菖蒲用紅線綁成一小捆，掛在門(mén)口，可以辟邪。其實(shí)主要得益于這兩物的藥用價(jià)值。艾葉具有溫經(jīng)止血，散寒止痛；外用祛濕止癢的能耐?？捎糜谕卵?，崩漏，月經(jīng)過(guò)多，胎漏下血，少腹冷痛，經(jīng)寒不調(diào)，宮冷不孕；外治皮膚瘙癢。醋艾炭溫經(jīng)止血，用于虛寒性出血。菖蒲性味苦辛溫。具有化痰開(kāi)竅健脾利濕能耐?？捎糜诎d癇，驚悸健忘，神志不清，濕滯痞脹，泄瀉痢疾，風(fēng)濕疼痛，癰腫疥瘡等。艾葉和菖蒲都是具有防病療疾的良藥，五月節(jié)前后，生長(zhǎng)旺盛，是藥性最佳的時(shí)候。難怪古人對(duì)它們推崇備至。

賽龍舟

中醫(yī)講究健康生活，除了包括健康飲食之外，還有體育運(yùn)動(dòng)。賽龍舟就是五月節(jié)最具特色的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗，今天仍然非常流行。五月節(jié)龍舟競(jìng)賽最初的功能是通過(guò)熱鬧祈求農(nóng)業(yè)豐收、驅(qū)逐瘟疫，以求國(guó)泰民安。賽龍舟本是一項(xiàng)眾人參與的集體體育運(yùn)動(dòng)，最基本最直接的功能在于強(qiáng)健體魄，同時(shí)娛樂(lè)民眾。聰明的祖宗在節(jié)日里不忘強(qiáng)身健體，體現(xiàn)的華夏民族自古以來(lái)就具有的熱愛(ài)生活的精神。在現(xiàn)在，五月節(jié)賽龍舟融參與、表演、觀賞為一體，更具有節(jié)日情趣和觀賞性。每次看見(jiàn)九龍江賽龍舟都很是熱鬧：河堤上喊聲震天彩旗飄揚(yáng)，選手們爭(zhēng)先恐后萬(wàn)眾奔騰，這是多么激昂的生命意識(shí)啊。

我愛(ài)你，五月節(jié)！

我敬您，屈原！

端午節(jié)了，您若喜歡屈原，自可默默喜歡，不必嘲笑端午節(jié)賽龍舟的民眾讀不懂《離騷》。

俺專搞中醫(yī)，熱衷于經(jīng)方的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，自是默默自個(gè)兒接受張仲景的熏陶，并且默默地影響周圍的愿意受我感染的年青大夫，不會(huì)去嘲笑有些中醫(yī)不讀《傷寒論》。

中國(guó)讀書(shū)人常常過(guò)于自命清高，如屈平。偶非屈平，卻喜飲酒，自然很是欣賞尼采描述過(guò)的酒神精神，在民眾狂歡中醉步踉蹌、融入人潮。