香煙始升：萌發(fā)于先秦；

博山爐暖：初成于秦漢；

香光莊嚴(yán)：成長于六朝；

盛世流芳：完備于隋唐；

巷陌飄香：鼎盛于宋元；

香滿紅樓：廣興于明清。

中國的香文化肇始于神農(nóng)嘗百草，“神農(nóng)嘗百草，辨識百草香；先民驅(qū)蟲疫，屢屢起煙霞。”隨著中華民族長期的歷史發(fā)展進(jìn)程，香文化在不同場合起到了不同的作用。

秦漢時期，國家一統(tǒng)，拓疆?dāng)U域，南方濕熱地區(qū)出產(chǎn)的香料逐漸進(jìn)入中土，東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國。漢晉時期的香文化是“百姓敬鬼神，憑香煙縹緲；貴胄玉臨風(fēng)，賴香送溫情?！敝苋松裏熞约捞?，稱作“禋”或“禋祀”。

道家思想在漢代的盛行，也在一定程度上推動了這一時期香文化的發(fā)展。魏晉南北朝時，熏香在上層社會更為普遍。

隋唐時期的香文化是“三教傳天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飛羽揚(yáng)仙煙?！彼卧髑鍟r期的香文化是“千家香世界，萬戶盡煙中；天地人三界，無日不繚繞?！彼未?，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。

在元明清時期，開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺等搭配在一起的組合香具。近現(xiàn)代的香文化是“硝煙亂瞇眼，人家盡冷香；一陣香風(fēng)過，中華又騰煙?！彪S著近現(xiàn)代中國貴族階層的日漸式微，中國的香文化也日漸式微。

“燃我一生之憂傷，換你一絲之感悟”。香，既可頤養(yǎng)身心，亦可祛穢療疾，自古道人敬神、養(yǎng)生都離不開香道。通過眼觀、手觸、鼻嗅、冥神，對香料進(jìn)行全身心的欣賞和感悟，在簡樸傳統(tǒng)的儀式中感悟今生，與天地融于玄妙的清靜之中。

焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。北宋詩人黃庭堅也是尚道之人，他總結(jié)的香之十德，道明了香的功用：感格鬼神、清凈身心、能拂污穢、能覺睡眠、靜中成友、塵里偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。

道教中以三柱香代表道教三寶，道寶代表玉清、經(jīng)寶代表上清、師寶代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示著敬三清，敬天、地、賢人。香云繚繞，騰空而上，三柱真香通信法，三界神明降福來。

道人向神明上香時，要用左手插香，因左手為陽，為大，以示尊敬。三柱香插在香爐中的總寬度最好不要超過一寸，這叫“寸誠感神”。道經(jīng)說：“寸心可達(dá)九重天”，真心誠意能夠感動九天之上的神明。

“香”的本質(zhì)是香而不臭。香既可凈化空氣，也可修持心性。我們向神明敬香，就是表示要持守“香”的本質(zhì)，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香?！靶南恪笔侵感膽焉颇?，不生邪念?！吧硐恪笔侵钙沸兄姓蛔鰫菏?“口香”是指積累口德，不說穢語等。

自古以來道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開香。在長期歷史進(jìn)程中，道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應(yīng)用。主要體現(xiàn)在道教齋釀焚香、養(yǎng)生修行等方面，它發(fā)展延續(xù)貫穿著整個道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深，蘊(yùn)含著形而上的精神哲理，形而下的應(yīng)用科學(xué)。亙古以來，影響著人們的生活。

香氣與人身有密切關(guān)系，由初始最簡單的激發(fā)內(nèi)心愉悅感功能就可以用作養(yǎng)生養(yǎng)心。

宋初東華派創(chuàng)始人寧全真在《上清靈寶大法》就有詳細(xì)的說明：

道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清凈者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必達(dá)上清也。洗身無塵，他慮澄清。曰自然者，神不散亂，以意役神。心專精事，穹蒼如近君，凡身不犯諱。四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應(yīng)。

這八種香不是普通的香料其實是人的“心”香，屬于形而上的修行境界。呂純陽祖師有“心香一炷勝沉檀，無相禮儀仙佛歡”之句，沉檀龍麝雖然珍貴，卻比不上修行人之心香、戒香等，為世間無比的“最上之香”。

北宗七真之一馬丹陽撰寫的《洞玄金玉集》收錄昆侖無為清凈丹陽馬真人的《詠香》詞：“不爇沉香。閑爇心香。布仁風(fēng)、處處聞香。人人向善，個個崇香。愿處無為，常清凈，自然香。妙洞云香?；[噴香。更龍吟、吐出馨香。玉為寶篆，金結(jié)丹香。得赴蓬瀛，超三界，獻(xiàn)真香?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">

中國古代道教中所用香品約有十種，分別是：“返風(fēng)香”、“七色香”、“逆風(fēng)香”、“天寶香”、“九和香”、“反生香”、“天香”、“降真香”、“百和香”、“信靈香”。其香品香氣以其愉悅性，便利型，預(yù)防性，安全性，成為道家上醫(yī)治未病的首選，正所謂上藥治上病也。故此香在道教中確定了四大主要功能：

1、祀先供圣——禮儀的表達(dá)手段（通神）；

2、祛疫辟穢——草藥的重要部分（預(yù)防）；

3、安魂正魄——宗教的必備用品（養(yǎng)心）；

4、啟迪才思——文人的讀書伴侶（安神）。

《香乘》中云:道書稱“檀香、乳香謂之真香，只可燒祀上真?！薄胺碉L(fēng)香”、“七色香”、“逆風(fēng)香”和“天寶香”，這四種為道教宮觀和齋醮中用香。

“九和香”，此為道教神仙傳說用香，宋洪芻 《香譜》引 《三洞珠囊》稱：“天人玉女，持羅天香，按擎玉爐，燒九和之香?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">

“天香”，指天上神仙之香，也指道教徒敬祀天神之香。

降真香，也是道教齋醮中常用之香， 《天皇至道太清玉冊》稱降真香：“乃祀天帝之靈香也?！彼稳撕槠c 《香譜》載，降真香生于南海諸山，亦有稱產(chǎn)于大秦國者。

該文獻(xiàn)特地提到：“（降真香）性溫平，無毒，主天行時，氣宅舍怪異并燒之有驗”，這是典型的道教燒香避穢方法。

《仙傳》稱：“燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。小兒帶之，能辟邪氣，其香如蘇方木。然 （燃）之，初不甚香，得諸香和之，則特美?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">

還有一種是“信靈香”，也是道教齋醮中用香，僅次于降真香， 《天皇至道太清玉冊》說：“信靈香可以達(dá)天帝之靈所”。

道教所用的香品都按程序預(yù)先加工炮制，其煉香方法講究。

周嘉胄在 《香乘》中提到的冷謙真人制作的“太乙香”，制作工藝秘而不宣，原料配方與四氣五行結(jié)合，焚燒后產(chǎn)生的氣味可助益神明，周嘉胄稱其是：“制甚虔、甚嚴(yán)，擇日煉香，按向和劑配天合地，四氣五行各有所屬，雞犬婦女不經(jīng)聞見，厥功甚大，焚之助清氣益神明，萬善攸歸，百邪遠(yuǎn)遁，蓋道成翊升舉秘妙，匪尋常焚爇具也。其方藏金陵一家，前有真人自序，后有羅文恭洪先跋，余屢虔求，秘不肯出，聊紀(jì)其功用如此，以待后之有仙緣者采訪得之”。

道教沿襲了方仙道、黃老道的修行方法，其修煉方術(shù)有守一、行氣、服食、房中等，而服食則離不開香料，因此香料在道教修行過程中必不可少，并有一些道教專用的香料。

陶隱居云：“玄臺香根黑而香，道家用以合香；櫰香即杜蘅香，惟道家服之，令人身衣香；白茅香，今排草之類，道家用作浴湯合諸名香，甚奇妙，尤勝舶上來者?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">

在道教修煉方法中，香湯沐浴類屬于重要的養(yǎng)生修煉法之一。沐浴的香湯常用五種香料調(diào)配而成，據(jù)多本道教文獻(xiàn)記載，五香并不專指特定的五種香料，而是蘭香、白檀、白芷、桃皮、柏葉、沉香、雞舌香、零陵香、青木香等香料中任取五種調(diào)制。

除了道教齋醮中用香，另有古代學(xué)者歸納香藥十大功效：

1、氣香入脾，悅脾，醒脾；

2、氣香開胃，行胃氣；

3、氣香透心；

4、氣香透骨，透腹；

5、氣香入絡(luò)，透絡(luò)，清絡(luò)；

6、氣香利竅，宣竅，開竅；

7、芳香燥濕化濁，開郁；

8、芳香辟穢，逐穢，透邪；

9、氣香主散，能散邪，能泄氣；

10、氣香上行，增進(jìn)飲食，開發(fā)胸肺之氣而寬暢胸膈，能引清陽之氣而止痛；

氣香能和五臟，溫養(yǎng)臟腑，調(diào)和衛(wèi)氣，宣通氣機(jī)。

道教以“道”為信仰核心，進(jìn)行修道來完善自我和兼善他人，自古十道九醫(yī)，縱觀歷史，大量道人投身于道醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)，懸壺濟(jì)世，以造福百姓為己任。

歷經(jīng)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨，中國道教幾度沉浮，有過興盛，有過衰退，但香文化始終與道教緊密相連。在喧囂的人世間，香不僅使修行的場所氣味馨人、威嚴(yán)莊重，而且能使修行者心靈得到寧靜，獲得靈感，取得養(yǎng)生效果。香由于它的特殊吸收渠道，成為道家養(yǎng)生外療的重要手段，又由于它的芳香愉悅效果，成為人類社會各個階層的生活日常必需品。

道教的香文化是中華文化之翹楚，是中華民族之國粹，大量道家流傳的香方以及應(yīng)用經(jīng)驗是未來養(yǎng)生健康產(chǎn)業(yè)的瑰寶，值得我們推崇與弘揚(yáng)，造福社會，惠澤天下。

轉(zhuǎn)自：道林學(xué)苑