在中國五千年文明史上，誕生了很多的人文大師，尤其是先秦“百家爭鳴”時代，學派林立、巨星閃耀，道家的老莊、儒家的孔孟、兵家的孫子，今天都已成世界性名人。但當時還有一位大師，他所創(chuàng)的學派顯赫一時，卻在歷史長河中漸漸湮滅，這被很多人認為是中華文明犯的最大錯誤。

這位圣人就是墨子，而他所創(chuàng)的就是墨家學派。

墨學在諸子百家的時代，與儒學并稱“顯學”。正如韓非子所說：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！?/strong>（《韓非子·顯學》）

墨子身后，墨家逐漸分化為不同的派別，墨家子弟或為游俠，或為辯士，或為游士，顯學的時代一去不返。到漢代儒學復興、墨學衰微，連博學的司馬遷對墨子和墨家的了解也很有限，《史記》如此記載：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r，或曰在其后?！?/strong>僅有這短短幾十字記載，且附于孟子、荀子傳后。

漢以后，歷代對墨子褒貶不一，近代以來才地位大升，魯迅、胡適、馮友蘭等大家都對墨子推崇備至，胡適直接稱其為“中國出現(xiàn)過的最偉大人物”，而毛主席也認為墨子是“比孔子高明的圣人”。

墨子在諸子百家中，確實是非常另類的一個存在，在科學與人文兩方面都是如此。

首先說科學方面。眾所周知，中華古文明是一種以人倫為核心的文明，重視思想、倫理、制度乃至謀略層面，對自然科學的重視程度遠遠不夠，以至于到了近代，西方的堅船利炮也沒能改變士大夫們的頑固思想，用李鴻章的話來說，這些人“無事則嗤外國利器為奇技淫巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學。不知洋人視火器為身心性命之學者已數(shù)百年?！?/strong>（《籌辦夷務始末》）

其實早在兩千多年前，墨子和弟子們已經在悉心研究這些“身心性命之學”。有個著名的例子，說當年墨子為了勸服楚王放棄攻打宋國，星夜兼程趕到楚國，以自制的守城器械和魯班的攻城器械進行攻防演練，多個回合下來，墨子完勝，成功拯救宋國。另外，墨子也是位手藝精湛的工匠，他研制的木鳶能在天空飛翔，令時人嘆為觀止。

當然，墨子最獨特之處在于，他并不僅僅停留在技術層面，而是涉及到科學理論，在光學、力學、幾何學、邏輯學等各個領域都有很深造詣，如世界上對“針孔成像”原理最早做出正確解釋的人，正是墨子，西方直到近代才做到這一點。

所以漢學家們都知道，研究中國古代科學史，《墨經》是三部必讀古文獻之一（其他兩部是《易經》《山海經》）。

再來說說人文方面。墨子不僅是我國古代一位杰出的科學家、機械師，還是一位以思想深邃、邏輯嚴密見長的人文大師。他所學雖出自儒家，卻對儒家繁瑣的禮儀制度深為不滿，尤其反對有害民生的厚葬風氣，所以他立場堅定地扛起“非儒”大旗，獨創(chuàng)墨家學派，提出了“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”“節(jié)葬”“天志”、“明鬼”、“非樂”、“非命”等為核心的一系列思想。

墨子的這些思想，與儒、道、法等學派有一個明顯的不同，那就是強烈的“草根意識”：墨家總是站在弱勢群體一方，希望改變不平等的社會秩序，實現(xiàn)天下的和平、安寧。

更為重要的是，墨子比其他所有大師更重視“身體力行”，他和弟子們穿粗衣、吃粗糧，整日雨里來、風里去，為幫助別人而奔波勞碌，以至于腿上都長不起絨毛來……

莊子雖與墨子并不同道，卻也客觀評價墨子說：“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急?！?/strong>（《莊子·天下》）比起其他諸子，墨子顯然更擔得起“艱苦樸素”“實事求是”“大公無私”這類稱譽。

所以，無論從科學還是人文的角度，墨子都是一個被埋沒的真圣人。盡管儒家對墨家有“役夫之道”等等惡評，但不可否認，墨家思想的諸多閃光點，尤其是科學精神，是儒家不具備的。2016年發(fā)射升空的世界首顆量子衛(wèi)星，以“墨子號”命名，正是對這位先賢遲到的致敬！