風(fēng)水，為五術(shù)之一的相術(shù)中的相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相，古代稱勘輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代，是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。

風(fēng)水一詞早見于晉朝郭璞：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

我們?nèi)粘Ｋf的居家風(fēng)水以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建筑物內(nèi)的單位堪察，稱之為陽宅風(fēng)水。

“風(fēng)水術(shù)”最早期由一些民間選擇居所及適合維生的方法開始，漸漸走入方術(shù)人士手上，加入陰陽學(xué)說、先天及后天八卦、易經(jīng)、河圖、洛書等，從此把風(fēng)水術(shù)進(jìn)行學(xué)術(shù)化。而在其中，陰陽五行說學(xué)被廣泛地應(yīng)用于此。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本型態(tài)：火（代表熔巖萬物的火）、水（代表滋潤萬物的水）、木（代表萬物生長的植物）、金（代表礦物質(zhì)與水火交集而成的產(chǎn)物）、土（代表土壤，以道教論點(diǎn)為人類）。且，五行與方位、顏色、人體等有著密切關(guān)系。

古人講究人與自然萬物的和諧共生、陰陽平衡調(diào)和，因此在家居風(fēng)水中，所居樓層、家具材質(zhì)顏色和陳設(shè)、門窗方向等都與五行相對應(yīng)，或相沖相克或相輔相生。

風(fēng)水學(xué)中五行相生相克的原理

五行相生：

木生火：古代透過鉆木取火，故木能生出火來。

火生土：火能將樹木燒成灰燼就變成了土，故火能生土。

土生金：土壤里蘊(yùn)藏著金屬礦物，可以挖出使用，故土能生金。

金生水：用金屬器材挖取地下井水，故金能生水。

水生木：水可以灌溉樹木，讓植物生長，故水能生木。

五行相克：

木克土：植物生長時破土而出，能破碎或團(tuán)結(jié)土地，故木能克土。

土克水：自古以來都用沙土阻擋水流或筑水壩，故土能克水。

水克火：滅火最好的方法就是澆水，故水能克火。

火克金：金屬不管多堅(jiān)硬，在烈火燃燒下都能融化變成液體，故火能克金。

金克木：所有的樹木、木頭遇到尖銳的刀刃削鑿可斷，故金能克木