“備盡八法之妙”的《圣教序》

楊文瀏

關(guān)于《圣教序》，因其為集字帖，所以氣息、變化等常為學(xué)書者所詬病。一些人對事物大抵懷人云亦云之慣性，覺得此帖不太值得深入學(xué)習(xí)，其實謬矣！

簡單了解一下《圣教序》的刻碑背景，《圣教序》是唐太宗為唐玄奘印度取經(jīng)所譯經(jīng)卷合集所作的序文，先有褚遂良書寫《雁塔圣教序》刻碑，后因有人知唐太宗酷愛羲之書法，遂提議整理集王字《圣教序》。因此，該碑一定程度上屬皇家行為，這就保證了主持集字者、刻手、拓工的高水平?，F(xiàn)在我們知道主持集字的懷仁和尚是一位造詣精深的書家（傳為王氏后裔），其歷時二十五載，“謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢”。雖是集字成碑，且其中缺失之字為拼接組合而成，然該集字本仍完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，明人王世貞曾贊譽《圣教序》為“備盡八法之妙”，并被尊為刻帖之祖。

《圣教序》拓片（局部）

近年因教學(xué)需要，回頭臨《圣教序》，隨著臨寫的深入，愈臨愈覺其妙，其筆法之豐富與精美、字法之妥帖與曼妙，充分傳達(dá)了右軍行書的筆法精絕與簡靜平和。并且感覺到，《圣教序》真是學(xué)書入門的上佳范本！理由有三個：一是《圣教序》為行書發(fā)展成熟期的作品，講究筆法、字法的規(guī)范性與豐富性，而學(xué)習(xí)書法技法訓(xùn)練的核心就是筆法與字法；二是王羲之書法追求中和之美，富于變化而又變化適度，沒有非常突出的個人風(fēng)格，臨寫不會形成不良習(xí)氣，并且以此打基礎(chǔ)，有利于向其他風(fēng)格、范本的轉(zhuǎn)變；三是《圣教序》書風(fēng)具有魏晉書法的風(fēng)韻，所謂“蕭散簡遠(yuǎn)，假筆轉(zhuǎn)心，妙在筆墨之外”，其書格調(diào)高古，習(xí)之不僅能規(guī)范地訓(xùn)練技法，而且可以不斷提升審美，達(dá)到“手眼并進(jìn)”的學(xué)習(xí)效果。