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如果幾周前，讓我選擇一種顏色，描述對(duì)婚姻、愛(ài)情的感覺(jué)，我會(huì)選擇暖暖的橙色。開(kāi)始看恩格斯的《起源》了，在他冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜祟?lèi)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中，橙色漸漸褪變成了灰色，因?yàn)樗f(shuō)，一夫一妻制僅僅是人類(lèi)為了生存權(quán)衡利害的自然選擇。但他最后又給出了希望，我仿佛看見(jiàn)了晨曦的陽(yáng)光，因?yàn)樗f(shuō)，未來(lái)的婚姻，將以，并且僅僅以愛(ài)情為基礎(chǔ)。但現(xiàn)在，我會(huì)選擇藍(lán)色，因?yàn)楫?dāng)婚姻這樣一種社會(huì)制度，唯一的根基真的變成了純粹的人類(lèi)感情時(shí)，我們又會(huì)面臨什么樣的問(wèn)題？而這是這位偉人沒(méi)有告訴我的。 恩格斯的基本觀點(diǎn)是，一夫一妻制是人類(lèi)社會(huì)原有的婚姻形式在私有制出現(xiàn)后，做出的自然選擇。在一夫一妻制之前，人類(lèi)婚姻形式的變遷的基本趨勢(shì)是，為了保證人口的素質(zhì)，血緣關(guān)系日益成為婚姻的限制條件。從父輩與子輩之間的性交禁忌、到同胞兄妹之間的性交禁忌，再到遠(yuǎn)方親戚之間的性交禁忌，最后，伴侶的選擇范圍越來(lái)越少，這使得較為穩(wěn)定的一夫一妻制婚姻成為可能。同時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)多余的財(cái)富，這些財(cái)富多為男人占有。男人為了保證自己親生的子女繼承自己的財(cái)富，需要女人只有他一個(gè)丈夫。這樣，一夫一妻制誕生了。 一夫一妻制同私有制、男權(quán)一同產(chǎn)生。父親需要保證自己親生的子女繼承自己的財(cái)富子女為了繼承財(cái)富也需要明確自己的父親，在這種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，以母親為核心的人類(lèi)世襲制度結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)。男人因?yàn)閾碛胸?cái)富而成為家庭和社會(huì)的權(quán)力擁有者，女人則因?yàn)橹荒軓氖录覄?wù)勞動(dòng)及養(yǎng)育孩子，不能得到社會(huì)的報(bào)酬，而不得不依附于男性，父系社會(huì)同時(shí)也是男權(quán)社會(huì)。 在上述過(guò)程逐漸完成之后，一個(gè)以家庭為經(jīng)濟(jì)單位，以男性為權(quán)力核心，財(cái)產(chǎn)私有的現(xiàn)代社會(huì)就真正形成了。 所以，恩格斯說(shuō)，一夫一妻制的產(chǎn)生，依然是權(quán)衡利害的結(jié)果，而絕對(duì)不是如我們?nèi)粘Ｋ?tīng)到的，是愛(ài)情的結(jié)果。但這種看起來(lái)與浪漫文學(xué)決不相符的論點(diǎn)，事實(shí)上并沒(méi)有違背馬恩一貫的理想主義與浪漫主義色彩。如同在社會(huì)形態(tài)上，馬恩提出共產(chǎn)主義作為社會(huì)的理想階段一樣，在婚姻問(wèn)題上，恩格斯提出了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的一夫一妻制，這樣一個(gè)理想的未來(lái)婚姻形式。 現(xiàn)在的一夫一妻制之所以存在男女不平等，是因?yàn)榕詮氖碌募覄?wù)勞動(dòng)得不到社會(huì)的認(rèn)可，因此無(wú)法得到報(bào)酬。這使得女性在經(jīng)濟(jì)上依附男性。而女性更多從事家務(wù)勞動(dòng)，起源于最初的男女分工。恩格斯認(rèn)為，消滅這種男女不平等的第一步，是要讓女性走入社會(huì)，參與社會(huì)勞動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)諸如養(yǎng)育子女、家務(wù)勞動(dòng)等私人領(lǐng)域的事務(wù)，使之社會(huì)化。 這樣，女性獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就再也不用為了經(jīng)濟(jì)的原因，來(lái)選擇結(jié)婚的對(duì)象了。促成婚姻的唯一動(dòng)力，就成了愛(ài)情。 恩格斯的論述到此為止，對(duì)于未來(lái)的婚姻究竟是什么樣，他沒(méi)有給出一個(gè)具體的意見(jiàn)，只是說(shuō)，男子不會(huì)用金錢(qián)或其他社會(huì)權(quán)利手段去買(mǎi)得婦女的獻(xiàn)身，婦女不會(huì)為了愛(ài)情以外的因素獻(xiàn)身于男子。 如同在許多問(wèn)題上一樣，人性依然是馬恩學(xué)說(shuō)的一個(gè)弱點(diǎn)。性欲到性愛(ài)（即愛(ài)情）有不同的層面，人的感情的復(fù)雜性決定了性愛(ài)與性欲往往并存，作為一種情感的性愛(ài)本身也是發(fā)展變化的……這些問(wèn)題，都是馬恩沒(méi)有解釋的。當(dāng)婚姻的基礎(chǔ)是金錢(qián)與利益時(shí)，我們談?wù)撟疃嗟?，是男女之間的不平等。當(dāng)婚姻這樣一種社會(huì)制度，唯一的根基真的變成了純粹的人類(lèi)感情時(shí)，我們又會(huì)面臨什么樣的問(wèn)題？ |
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