歷代善草的書法家，留下了很多經(jīng)典名作。就讓我們透過這些作品，來貼近那個時代的氣息，體會偉大書法家們筆下的意韻吧。

1張芝

張芝《冠軍帖》：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當(dāng)不得極蹤?？珊尬岵?，不辨行動，潛不可耳。終年纏此，當(dāng)治何理耶？且方有諸分張，不知比去復(fù)得一會。不講意不意，可恨汝還，當(dāng)思更就理。所游悉，誰同過還復(fù)，共集散耳。不見奴，粗悉書，云見左軍，彌若論聽故也。

釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當(dāng)不得極蹤?？珊尬岵?，不辨行動，潛

釋文：不可耳。終年纏此，當(dāng)治何理耶？且方有諸分張，不知比去復(fù)得一會。不講

釋文：意不意，可恨汝還，當(dāng)思更就理。所游悉，誰同故數(shù)往虎丘，不此甚蕭索……

釋文：藥欲數(shù)處?？催^還復(fù)，共集散耳。不見奴，粗悉書，云見左

張芝(?-約192年)，生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年)，字伯英，漢族，瓜州縣人，東漢著名書法家，被譽為'草圣'、'草書之祖'，其書法被譽為'一筆書'。涼州三明之一大司農(nóng)張奐之子，出身于官宦家庭。張芝擅長草書中的章草，將古代當(dāng)時字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創(chuàng)性，在當(dāng)時影響很大。 書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。張芝與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱'書中四賢'。

張芝刻苦練習(xí)書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有「草圣」之譽，當(dāng)時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當(dāng)高，尤以草書為最。張芝書法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說紛紜，至今難以論定。

2王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之（344年-386年），東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會稽，王羲之第七子與其父并稱為“二王”。王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。王獻(xiàn)之的書法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評論王獻(xiàn)之的書法為'丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智'。他的用筆，從'內(nèi)拓'轉(zhuǎn)為'外拓'。

釋文 ：

（一） 江州帖

吾當(dāng)托桓江州助汝，吾此不辨得遣人船迎汝。當(dāng)具東改（次）枋三四。吾小可者，當(dāng)自力無湖迎汝。故可得五六十人小枋。諸謝當(dāng)有，有便是見。今當(dāng)語之，大理盡此。信可一一（具）白。胛痛可堪。而比（以）作書紀(jì)（殆）若不可識。

（二） 疾不退帖

疾不退，潛處當(dāng)日深。豈可以常理待之。此豈常憂憂。不審食復(fù)何如。（云）肌色可可。所堪轉(zhuǎn)勝。復(fù)以此慰馳辣耳。

（三） 消息帖

消息亦不可不恒精以經(jīng)心。向秋冷疾下。亦應(yīng)防也。獻(xiàn)之下斷來。恒患濕頭痛。復(fù)小爾耳。

（四） 省前書帖

省前書，故有集聚意。當(dāng)能果不。足下小大佳不。聞官前逼，遣足下甚急。想以相體恕耳。足下兄子以至廣州耶。當(dāng)有得集理。不念懸心也耳。

（五） 近與鐵石帖

近與鐵石共書。令致之，想久達(dá)。不得君問，以復(fù)經(jīng)月。懸情豈可言。頃更寒不適。頗有時氣。君頃各可耳。遲旨問，仆大都小佳。然疾根聚在右脾，腳重痛不得轉(zhuǎn)動。右腳又腫，疾侯極是不佳。幸食眠意事，為復(fù)可可。冀非藏病耳。

（六） 知鐵石帖

知鐵石前往，快作樂。諸君善處世，達(dá)于當(dāng)年，不復(fù)過此。仆端坐將百日，為尸居解日耳。不知那得不散懷。何其相思之深。臨書意塞。

（七） 玄度何來帖

玄度何來遲，深令人憂懸耶。常復(fù)（謂）有理，因祠監(jiān)多。感足下（共）事甚善，然所造極難。想足下每思先后，卿豈須言親親，不已意耳。安石停此過半日。猶得一宿。送所道，所以致嘆。何物喻之。十一當(dāng)浦陽。諸懷兒不可言。且不復(fù)得卿送，有此嘆。令此弈上道。

（八） 忽動帖

忽動小行多，晝夜十三四起，所去多。又風(fēng)不差。腳更腫，轉(zhuǎn)欲書疏，自不可已。唯絕嘆于人理耳。二妹復(fù)平平，昨來山下差靜，岐當(dāng)還。

（九） 委曲帖

委曲前書，且想勝常也，諸人悉何如，承冠軍定入，計今向達(dá)都，汝奉見欣慶。但恐停日不多耳。

3孫過庭

孫過庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說：一說陳留（今河南開封）人；一說富陽（今杭州西南部）人。一般均稱富陽人，可是他自稱吳郡（今江蘇蘇州）人。陳子昂為其作墓志銘，謂過庭“四十見君，遭讒慝之議?！彼翘聘咦凇⑽鋭t天時人，官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長書法和書法理論，他博雅能文章，真行草書尤工。

孫過庭草書師法“二王”。“工于用筆，俊拔剛斷”（《書斷》），如“丹崖絕壑，筆勢堅勁”（唐韋續(xù)《續(xù)書品》）。以草書擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說：“元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙?！卑褜O書跡，比作魏的鐘繇，可見對孫氏的書法造詣推崇備至。過庭又是一位書法理論家，他著有《書譜》，深得書法之旨趣。至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書的楷范。宋高宗評述：“《書譜》匪特文詞華美，且草法兼?zhèn)?。”可見此《書譜》不但書法濃潤圓熟，而且文中有很多精辟的獨到見解，可以說是書文并茂的典范。孫過庭書法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。

4張旭

張旭，字伯高，一字季明，吳郡人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。

草圣張旭草書作品欣賞《終年帖》（或為張芝之作）

釋文：終年纏此，當(dāng)治何理耶？且方有諸分張，不知比去復(fù)得一會。不講意不意，可恨汝還，當(dāng)思更就理。所游悉，誰同過還復(fù)，共集散耳。不見奴，粗悉書，云見左軍，彌若論聽故也。

張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

5懷素

懷素（737～799），唐代書法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡人。因他出家為僧，書史上稱他“零陵僧”或“釋長沙”。懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱?？梢哉f是古典的浪漫主義藝術(shù)，對后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”，宋朱長文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人?！?/p>

懷素草書《圣母帖》

釋文：

圣母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn)，豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君，擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名綱，貴真也。以圣母道應(yīng)寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠(yuǎn)塵愛。杜氏初怒，責(zé)我婦禮，圣母?然，不經(jīng)聽?wèi)]。久之生訟，至于幽圄，拘同?里，倏忽霓裳仙駕降空，卿云（上缺似云字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。圣母家于廣陵，仙于東土，日東陵焉。二女從升，曰圣母焉。邃宇既崇，真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九圣丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱云集，棟宇未復(fù)，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書（下空）、監(jiān)軍使太原郭公，道冠方隅，勛崇南服，淮沂既蒸，識□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。

6黃庭堅

黃庭堅 (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。擅文章、詩詞，尤工書法。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。

《廉頗藺相如列傳》，一氣呵成、氣貫長虹

黃庭堅《廉頗藺相如列傳》，文中有節(jié)略。紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。美國紐約大都會博物館約翰.克勞弗德藏。

卷尾無書寫紀(jì)年和史款，約書于紹圣二年（1095年）。卷內(nèi)鈐有“內(nèi)府書印”、“紹興”連珠印、“內(nèi)省齋”、“秋壑圖書”、歐陽玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑒，還有項元汴跋?！妒焦盘脮嫊肌贰财绲摹逗诰墪^》等書均有著錄。

釋文：

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。王問：何以知之？對曰：臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：君何以知燕王？臣語曰，臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰，愿結(jié)友，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣。臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。于是王召見，問藺相如曰：秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？相如曰：秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。王曰：取吾璧，不予我城，奈何？相如曰：秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。王曰：誰可使者？相如曰：王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指示王。王授璧。相如因持譬卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚據(jù)，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！

7董其昌

明代后期著名畫家、書法家、書畫理論家、書畫鑒賞家?！叭A亭派”的主要代表。董其昌生于明世宗嘉靖三十四（1555）年，卒于明毅宗崇禎九（1636）年，他字玄宰，一字元宰，號思白，又號香光居士，人稱“董華亭”。萬歷進(jìn)士，授編修，官至禮部尚書。華亭（上海松江）人。一作上海人(上海在唐為華亭縣地，清屬松江府。華亭、云間、松江、上海、婁縣俱為一地)。

董的書法以行草書造詣最高。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風(fēng)，自成一體，其書風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無所不精，在當(dāng)時已“名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之?！保ā睹魇贰の脑穫鳌罚?。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。

8王鐸

王鐸（1592—1652年）字覺斯，一字覺之。滿清入關(guān)后被授予禮部尚書、官弘文院學(xué)士，加太子少保，于順治九年病逝故里。福王南京稱制等待為東閣大學(xué)士。入清官至大學(xué)士，擢禮部尚書。鐸博學(xué)好古，工詩文。畫山水宗荊、并、丘壑峻偉，皴擦不多，以暈染作氣，傅以淡色，沉沉豐蘊，意趣自別。山水花木竹石，皆用書中關(guān)紐。

1、題玄武禪師屋壁 杜甫

何年顧虎頭，滿壁畫滄州。赤日石林氣，青天江海流。

錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。似得廬山路，真隨惠遠(yuǎn)游。

2、秦州雜詩 杜甫

鳳林戈未息，魚海路常難。候火云峰峻，懸軍幕井乾。

（風(fēng)連西極動，月過北庭寒）。故老思飛將，何時議筑壇？

9傅山

傅山，明萬歷三十五年至清康熙二十三年（公元1607──1684，78歲），字青主，號真山，山西陽曲（今太原）人。是我國明末著名的學(xué)者、書法家、詩人、醫(yī)學(xué)家。傅山出身于書香門第，祖上多有文名，但至其父，家道開始中落。傅山兄弟三人，他排行第二。兄與弟都是平常之人，惟獨傅山自幼聰敏，博文強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，善于思考。他繼承家學(xué)，并發(fā)揚光大，著有《霜紅龕集》四十卷。

在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學(xué)妙用，造詣頗深。其知識領(lǐng)域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”。他的書法初學(xué)趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇禎十四年（公元1641）作，與宋人風(fēng)范毫無二致。鄧散木《臨池偶得》中說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應(yīng)人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內(nèi)涵倔強(qiáng)，正象他的為人”。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。