第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋(tian)獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼取此。

這一章也是很好理解的，只不過(guò)在章節(jié)的邏輯關(guān)系上在學(xué)習(xí)時(shí)要思考一下的。筆者的理解是：在上一章老子講了修煉“玄德”的一個(gè)方法就是“無(wú)”的妙用。那么處世時(shí)怎么踐行“無(wú)”呢？在本章老子講到踐行的方式就是保留最基本的欲望即“為腹不為目”。

本章老子用五個(gè)排比句，所做出“為腹不為目”的結(jié)論實(shí)際上和第三章“虛其心，實(shí)其腹”是遙相呼應(yīng)的。

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋(tian)獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼取此。”完整的意思是說(shuō)“五顏六色繽紛的色彩，使人眼花繚亂而看不見(jiàn)真相；嘈雜的聲音，使人聽(tīng)覺(jué)不靈而聽(tīng)不進(jìn)良言；各種美味的食物，使人損傷了味覺(jué)而品不出真味；縱情馳騁的打獵，狂放暴戾而使人沒(méi)有了恬靜的心態(tài)；那些稀有難得的東西，使人胡作非為而損害了人的操行。所以說(shuō)啊，悟道的人做管理的原則是只保持必須的生活之需就好了，而不要過(guò)分貪婪追求聲色財(cái)貨的過(guò)眼煙云。因此悟道的人做管理應(yīng)當(dāng)摒棄后者而稟持前者”。

“是以圣人之治也，為腹而不為目”由于老子是講給領(lǐng)導(dǎo)者的管理法則，所以圣人之治通常被意譯為，所以得道的人治理國(guó)家的原則是……。個(gè)人覺(jué)得范圍應(yīng)更廣些，對(duì)每個(gè)人處世都有啟發(fā)，所以理解為“悟道的人做管理……”，當(dāng)然老子的這些智慧都可以用于修身。

“五音令人耳聾”讓我想起來(lái)哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言“不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)”！每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有自己的主見(jiàn)。有個(gè)很有名的典故叫“三人言虎”（又作三人成虎：Three men talk of atiger）。這個(gè)故事出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》。話說(shuō)魏王大臣龐恭將要陪太子作為人質(zhì)，前往趙國(guó)都城邯鄲。臨行前，龐恭擔(dān)心被人說(shuō)壞話，就對(duì)魏王說(shuō)：“如果現(xiàn)在有人對(duì)您說(shuō)，鬧市上來(lái)一只猛虎，大王您相信嗎?”魏王說(shuō)：“那我不信?！?。龐恭又問(wèn)：“如果有兩個(gè)人說(shuō)有虎呢?”魏王回答道：“我半信半疑。”龐恭接著又問(wèn)：“如果三個(gè)人都說(shuō)鬧市上有虎，您相信嗎?”魏王道：“大家都這么說(shuō)，那我就相信了?！?。于是龐恭說(shuō)：“鬧市根本不可能有老虎的，這本是顯而易見(jiàn)的事情。然而就是因?yàn)槿齻€(gè)人都說(shuō)有虎，似乎就真的有了老虎?，F(xiàn)在，我要離您遠(yuǎn)去邯鄲，比這里到街市要遠(yuǎn)得多。說(shuō)我壞話的也一定會(huì)超過(guò)三人，請(qǐng)大王仔細(xì)考察啊”。后來(lái)，眾口爍金，魏王果然聽(tīng)信了別人的壞話，當(dāng)龐恭從邯鄲回國(guó)以后，就不再召見(jiàn)他了。這真是應(yīng)了老子的五音令人耳聾的話呀。

“馳騁畋(tian)獵，令人心發(fā)狂”背后的深意是人要保持恬靜的心態(tài)。佛道儒三家都講“靜能生慧”。道家說(shuō):“靈臺(tái)清靜，靜能生定,定能智慧生”；佛家也說(shuō)“靜能生慧，慧能生智”；儒家也說(shuō)“靜能生慧”。《昭德新編》中有云“水靜極則形象明，心靜極則智慧生”。所以心靈的寧?kù)o對(duì)人的健康與悟得智慧非常重要。這啟發(fā)我們要拒絕畋(tian)獵這些令人心發(fā)狂的東西，不要過(guò)分關(guān)注于外物，不貴難得之貨，看到老虎身上那層毛皮好，非要去把人家的給扒下來(lái)當(dāng)作自己的衣服，這實(shí)在是太貪婪殘忍過(guò)分了吧。心態(tài)寧?kù)o，寧?kù)o致遠(yuǎn)，靜能生慧，實(shí)在是莫大的智慧。

五色：指青、黃、赤、白、黑，古代以此五者為正色。此處是指色彩多樣的意思。目盲：眼睛瞎了，此處是比喻眼花繚亂，分不清五色。

五音：指宮、商、角、徵、羽，此處是指多種多樣的聲音。耳聾：耳朵聾了，此處是比喻聽(tīng)覺(jué)不靈敏，分不清五音。

五味：指酸、苦、甘、辛、咸，此處是指多種多樣的美味?？谒嚎诓。颂幨潜扔魑队X(jué)失靈，分不清五味。古代以爽為口病的專用名詞。

畋獵：打獵。畋，音tian，打獵的意思。

行妨：損害操行。妨：損害、傷害。

為腹不為目：這里腹是借指必須的生活之需，表示一種質(zhì)樸寧?kù)o的生活方式；目，是借指各種不必的欲望雜念，表示一種過(guò)分貪婪追求聲色財(cái)貨的生活方式。

       老子主張呼吁人們保持必須的生活之需，而不要貪戀聲色犬馬的浮華。那是一種田園牧歌的質(zhì)樸與寧?kù)o：東晉陶淵明的《飲酒·其五》中寫(xiě)到“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。日本作家山下英子在其《斷舍離》一書(shū)中提出了一個(gè)概念：斷=不買(mǎi)、不收取不需求的東西；舍=處理掉堆積在家里沒(méi)用的東西；離=通過(guò)不斷地重復(fù)斷和舍的動(dòng)作，最終達(dá)到一種脫離對(duì)物質(zhì)沉迷的狀況。

       我突然想起了顏回，孔子說(shuō)“賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪以其憂，回也不改其樂(lè)！”，只有他在孔子那多的弟子中，死后讓孔子說(shuō)老天爺啊，這特么是要我的命啊。

人心不足蛇吞象啊。老子在道德經(jīng)中極力主張無(wú)欲，當(dāng)然是指不是必須的欲望雜念喲。他認(rèn)為膨脹的欲望遮蔽了大道的光芒，使人心遠(yuǎn)離了淳樸，損傷了身心，而這些欲望又是一個(gè)人修道與悟道障礙，所以正如他在第19章中提出要“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”、在第29章提出的要“去甚、去奢、去泰”。所以老子推崇人們豐衣足食、內(nèi)心寧?kù)o恬淡，摒棄外界名相的誘惑。因?yàn)椤安挥玫臇|西充滿了咒語(yǔ)般束縛的能量”，會(huì)損害我們?cè)淼哪芰俊＿@是老子在本章留給我們的智慧之一吧。

參悟國(guó)學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。

 The Earth provides enough tosatisfy every man's need but not for every man's greed. (地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪)

―Mahatma Gandhi(甘地)

不用的東西充滿了咒語(yǔ)般束縛的能量

------山下英子《斷舍離》