上海為什么簡(jiǎn)稱“申”？

早先，大家依然認(rèn)為“申”是一種漁具，即用木棍或竹桿做支架的“罾”。罾網(wǎng)四角見方，四邊帶綱，中間凹下如漏斗（見上圖）。捕魚時(shí)，用繩索將罾網(wǎng)慢慢從水中升起，方言稱為板罾。罾，zēng，但z/c/s相通，sh/s相通，罾（zēng）讀音通“申”（shēn）是沒有問題的。但是，這種說法顯得缺少文化底蘊(yùn)，不夠高大上。上海作為大都市，老是跟小小的漁具較勁，終究不是個(gè)事。

果然，現(xiàn)在的說法徹底改變了：上海簡(jiǎn)稱“申”，來源于春申君。春申君，嬴姓，黃氏，名歇，戰(zhàn)國著名四公子之一。他的封地原本在淮北地區(qū)，后來為了防止功高震主，自動(dòng)要求將封地改為江東吳地，上海屬于春申君的勢(shì)力范圍。他帶領(lǐng)百姓興修水利、疏通河道，后人便將修理的黃浦江稱為黃歇浦、春申江。上海鄉(xiāng)間流傳一首兒歌：“啷啷啷，啷啷啷，爺娘去開黃浦江，爾后再開春申塘，領(lǐng)頭的大爺叫春申君，住在伲村黃泥浜”，算是驗(yàn)證了黃浦江與春申君的關(guān)系。后人為了紀(jì)念這位“本地神”，便將上海簡(jiǎn)稱為“申”。

現(xiàn)在，上海處處散發(fā)著春申君的氣息。2002年上海申博成功，歡慶晚會(huì)上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》；在上海世博園中國館貴賓室，擺放著一尊春申君雕像；在陸家嘴濱江大道，春申君列在上海歷史名人長(zhǎng)廊中；而且，上海還有一條“春申路”、一個(gè)春申村。似乎，上海簡(jiǎn)稱“申”來源于春申君已成定說。

不過，仿佛總是感到有些地方不怎么對(duì)勁。

（1） 過去大家多說“申”是漁具，現(xiàn)在又眾口一詞“春申君”，不免讓人懷疑，這可能出于城市發(fā)展的名人效應(yīng)。起碼，“春申君”的說法是比較遲的，多少有點(diǎn)勉強(qiáng)。

（2）春申君是輔佐皇帝的謀臣，很難想象他會(huì)常年累月地在邊海治水。而且，他還養(yǎng)著眾多門客，如果他是治水人士，養(yǎng)這么多門客干什么？這些門客跟著他一起治水嗎？更為重要的是，依照古例，很多人并不居住在自己的封地，春申君是否長(zhǎng)期居住在姑蘇都是個(gè)問題，更不要說邊遠(yuǎn)的華亭上海了。

（3）春申君是戰(zhàn)國四公子之一，距今2000多年，那時(shí)黃浦江是否形成還是個(gè)問號(hào)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，今上海市中部有一條呈帶狀的高地，從西北向東南，由泥沙和介殼類海產(chǎn)動(dòng)物的殘骸堆積而成，稱為“岡身”。岡身以東地塊的形成，要比岡身以內(nèi)晚得多。商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢直到魏晉南北朝的遺址和墓葬，基本都分布在岡身以內(nèi)或?qū)砩希?/span>這證明，戰(zhàn)國時(shí)期“岡身”以東尚在海底，黃浦江下游還沒有形成。尚未形成的河道，春申君如何治理呢？

（4）《辭海》“黃歇浦”辭條曰：黃浦江又稱為歇浦、黃歇浦，“因相傳戰(zhàn)國時(shí)楚春申君黃歇疏鑿此浦而得名”。但是，這并沒有確鑿的史料證據(jù)，更可能是臆測(cè)?！包S浦”得名也晚，北宋《水利書》每隔五里就列有一條支流（縱浦），但查不到“黃浦”。直到南宋《宋會(huì)要輯·食貨第八》，才提到“華亭縣東北有俞塘、黃浦塘、盤龍?zhí)?，通接吳淞大江”?/span>即吳淞江的支流。而且，自始至終都是“黃浦”，而不是“歇浦”“黃歇浦”。這證明，黃浦江跟春申君黃歇沒有什么關(guān)系。浦，通指河流，吳方言習(xí)慣將南北向河流稱為浦、港、涇，東西向河流稱為浜、河、塘，但執(zhí)行起來并不嚴(yán)格。黃，不是黃氏，而是假借會(huì)/合/和，表示匯合、交錯(cuò)。黃浦，支流交錯(cuò)的河流也。雖然那時(shí)的黃浦江是吳淞江的支流，但它是一條大河，又擁有自己眾多的小支流。這里要提醒大家，古代的水系大多自然形成，基本上都呈縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀分布，干流上有支流，支流上又有小支流，有時(shí)甚至分不清干流與支流。所以，古代說到某條河流，往往都是指兩個(gè)高地之間的整個(gè)水系。比如，古代的“皖水”，不僅指今天的皖河，而是指大別山南麓與長(zhǎng)江之間的整個(gè)水系。吳淞江的情況也是如此，一說黃浦江是吳淞江的支流，又說吳淞江是黃浦江的支流，其實(shí)這兩條江屬于同一個(gè)水系，古代在它們之間還有眾多的交錯(cuò)河道相連。只是，我們習(xí)慣將較為寬闊、延伸更長(zhǎng)的那條水道視為干流。因之，吳淞江、黃浦江都是上海的母親河。

以上種種證據(jù)表明，“申”跟春申君黃歇應(yīng)當(dāng)沒有什么關(guān)系。那么，“申”到底是什么意思呢？

申，shēn，本義束身，引申為約束?，F(xiàn)在，本義基本已廢，大多是假借，通訴（申訴）、述（申述）、送（申報(bào)）、伸（申張）。sh/s相通，“申”古音讀sōng。比如：生，shēng，方言讀若sēng；審，shěn，方言讀若sǒng；伸，shēn，古音讀若松（sōng）。放松，“松”本義樹名，肯定是假借，正確的寫法是“放伸（sōng）”。神，shén，方言讀若三（sān/sēng），比如：你搞得好像真三一樣，這里的“真三”實(shí)際上是“真神”，讀若真sān/sēng。

不難看出，“申”其實(shí)通“淞”，指的還是吳淞江，即多條支流的匯合。“申”的同音、近聲字很多都用來表示相合、匯集，比如：滲，透入也；繩，交織而成也；什，混合也；是，合上也。我們表示同意為什么說“是”？正合我意也。由于“申”指支流匯合，所以“申”在水系中常有，并非上海獨(dú)有，比如：陜西銅川市、安徽宿州市、甘肅隴南市、河南駐馬店市、河南鄭州市都有“申河”，內(nèi)蒙古申渠市、陜西省榆林、甘肅鎮(zhèn)原有“申渠”，它們跟春申君可沒有任何關(guān)系。如果我們知道sh/s相通，“申”（shēn）古音讀若“淞”（sōng），就沒有必要將問題復(fù)雜化，硬往春申君身上靠。

不僅如此，“申”還通“滬”。也就是說，上海的兩個(gè)簡(jiǎn)稱“滬”“申”意思是一樣的，兩者讀音相通、字義相同。比如：生活、松緩、后生、猢猻、僧（和尚）、森（匯）。兩者的區(qū)別在于，“滬”更可能指吳淞江下游，而“申”則指整個(gè)吳淞江。

不過，春申君畢竟帶個(gè)“申”字，我們必須解釋：楚公子黃歇為什么稱春申君？有沒有這樣一種可能：楚公子黃歇被封到江東吳地，而吳地因吳淞江而得名，吳淞江又稱為申江、春申江，所以黃歇稱春申君。但是，查相關(guān)史籍，這種假設(shè)也不成立。公元前262年，黃歇被楚考烈王任命為楚國令尹，封為春申君，賜淮北十二縣的封地?？梢?，封春申君明顯在來江東吳地之前。封春申君，是因?yàn)槠浞獾鼗幢?2縣曾經(jīng)是古申國（河南南陽一帶）故地。

最后，需要著重強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

（1） 從邏輯上講，春申君不是絕對(duì)不可能治理過吳淞江，就算他自己沒有親歷親為，手下人任勞任怨也是他的功勞。但是，即便他真的治理過，也只能是江蘇境內(nèi)的吳淞江上游，不太可能是上海境內(nèi)的吳淞江下游。而且，仍有兩個(gè)硬傷不能圓滿解釋：其一，如果“申”真的來源于春申君，并已形成了共識(shí)，為什么早先偏要說它是漁具；其二，全國其它地方還有不少申河、申渠，它們跟春申君扯不上絲毫關(guān)系，你如何解釋？偷偷說一下：春申君雖然名氣大，其實(shí)這個(gè)人不怎么樣，因循守舊、抱殘守闕，跟上海開拓創(chuàng)新、追求卓越的精神不符，沒必要硬往他身上靠。

（2）上海鄉(xiāng)間的兒歌不能作為證據(jù)。其一，它更可能是近代人因時(shí)編造出來的。從“住在伲村黃泥浜”來看，我們非常懷疑前面的春申君原來應(yīng)當(dāng)是當(dāng)?shù)啬硞€(gè)能人，后來因?yàn)樾枰獡Q成了春申君。春申君住在黃泥浜？而且，前面已經(jīng)提到了“春申塘”，后面再來透露這個(gè)人叫春申君，精明的上海人會(huì)編寫這么弱的兒歌？其二，它最多證明春申君治理過吳淞江，并不能證明“申”來源于春申君，這是兩碼事。

（3）全國帶“松”“申”“吳”“滬（瀘）”“黃”的河流名稱比比皆是，如果我們的目光不是局限在上海范圍內(nèi)，而是將全國各地的河流名稱都通覽一下，不難發(fā)現(xiàn)這些河流名稱其實(shí)普遍是假借字，是古代人隨意亂寫字造成的，我們切不可糾纏于這些字的本義而想入非非，這樣是得不出正確結(jié)論的。