古時候有不少名仕賢達隱居山林，自我隔離于塵世，有寄寓與世無爭，有自我心緒流放，有索求延年長壽，其中也有以此賣關(guān)子，賺取虛名，以為升任廟堂敲門磚。但是，陶淵明是真隱士，真的自得其樂于山林之間也。

現(xiàn)在想起當年讀大學時，課堂上講兩晉南北朝文學的是一位資深教授，記憶最深的就是五柳先生的這首詩，記得最清楚并背誦最溜就是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。

陶淵明《歸去來兮辭》

同學之間還為“車馬”之“車”是念chē還是讀jū而爭論不休。可笑的是那個時候也有人動不動就放言“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

今日重溫，仍忍不住要背誦出聲，但意味卻與往日大不同了，現(xiàn)在信奉的是“大隱隱于市”，何況看今天敢說并敢做隱居南山的大多是辭去年薪十萬或百萬的白領(lǐng)金領(lǐng)，布衣書生依然是口頭說說而已。

陶淵明詩

陶淵明《飲酒詩》共20首，這是第五首。起首寫詩人并非居山林，但主觀精神已遠離塵俗，住地也就偏遠寂靜了。

國畫：陶潛詩意圖

既然“心遠地自偏“，那就不必借助于偏遠寂靜的客觀環(huán)境來保持內(nèi)心世界的平衡，而是境隨情生，處處都是和自己平淡心緒相契合的景物。蘇東坡說：“此詩景與意會，故可喜也”。

連環(huán)畫《陶淵明》

陶潛東籬下采菊，無意望山，偶爾抬頭，淡遠的南山映入眼簾，夕陽的余暉里，眾鳥歸林，欣欣然自適，這些都與詩人得返自然的愉快心境和諧一致，詩人在物我交流，悠悠忘情中領(lǐng)會到人生真諦。