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歷史大學堂 出品

文：甪里先生

編輯：莉莉絲

人只要生活在這個世界上，基本都是要結(jié)婚的。尤其是生活在中國，一旦到了適婚年齡，不僅會被父母催著結(jié)婚，而且七大姑八大姨也會在你耳邊不停的聒噪。當然，活人結(jié)婚是非常正常的，我們也早已司空見慣。但是，其實死人也要結(jié)婚的。我們將死人結(jié)婚稱作“冥婚”，或者“陰婚”。

我們不禁會問，死人為什么要結(jié)婚，這又有何意義呢？

我們不妨先了解一下，什么是冥婚，以及其歷史淵源。所謂的冥婚就是指為死去的男女尋找一個配偶合葬。有的未婚男女因為遭遇了不測導致年紀輕輕就失去了生命，古人認為這是非常不吉利的，認為如果不為他們找門“陰婚”，他們的鬼魂就會出來作祟，使活人不得安寧。因此，我們會發(fā)現(xiàn)有些年輕男女亡故后，他們的父母千方百計的會找一個年齡相仿的配偶與之合葬，不僅是為了他們的靈魂能夠得以安寧，不至于作孤魂野鬼，同時也是為了他們不來打擾活人，好能夠安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子。

說起冥婚的歷史，也是非常久遠了，一直可以追溯到兩千年前的漢代。當然，早在漢代之前就已出現(xiàn)這種現(xiàn)象，只不過未如漢代那么明顯而已?！吨芏Y》云：“禁遷葬與嫁殤者。”也就是說當時朝廷法令是明確禁止冥婚的，認為這種做法勞民傷財，會消耗大量的社會財富，絲毫沒有意義，但卻是屢禁不止，根本無法得以杜絕。到了后來，此種風氣更為熾盛，愈演愈烈，逐漸成為了一種習慣，人們自然也就覺得理所當然了。

我們知道，曹操有一個幼子叫曹沖，非常的聰明，深得曹操喜愛?？墒?，天妒英才，這個曹沖十三歲就夭折了，這使得曹操極度傷心。曹操為了不讓自己的兒子死后孤苦伶仃，就聘娶已故的甄小姐作為自己的兒媳婦，并將之與曹沖合葬。據(jù)《三國志》記載，曹沖“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也?！詣t流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據(jù)子琮奉沖后。”從這里我們也可以看出，連曹操這樣的統(tǒng)治者都崇尚冥婚，所謂上有所好，下必甚焉，其他人也就可想而知了。

到了宋代，冥婚現(xiàn)象越來越盛行。據(jù)康譽之《昨夢錄》所記載，當時凡未婚男女死亡，其父母必定會托“鬼媒人”說親，然后占卜，若得允，即刻為他們做冥衣，舉行合葬。元代繼承了宋代的這一現(xiàn)象，如《元史·列女傳》所載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”到了明代也是如此，《明史·列女傳》亦載：“楊死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。”從這里我們也可以看出，明代婦女的貞節(jié)觀很明顯比前朝更為強烈。這一時期，民間出現(xiàn)很多的貞潔烈婦，朝廷往往大力提倡這種現(xiàn)象，并為她們立牌坊旌表。到了清代，就更不用說了，冥婚現(xiàn)象發(fā)展到頂峰。一直到了清末的北京，仍有這種現(xiàn)象殘存，并稱之為“搭尸骨”，至于男女雙方親家則稱為“尸骨親”。由于是陰魂，所以一般會在夜間舉行。有時候，人們在安睡之際會忽被街巷的鑼鼓聲所吵醒，會發(fā)現(xiàn)有人抬著一頂轎子，前面有各種鼓手、嗩吶手在吹奏前行。

當然，隨著“德先生”和“賽先生”的傳入，人們接受了無神論的思想，這種現(xiàn)象有所減弱，但在一些偏遠的農(nóng)村，如今依然保留有這些習俗。

冥婚的歷史淵源，我們大致有了一定的了解。那么，冥婚又會舉行哪些儀式呢？

說起冥婚的儀式，畢竟是和正常的婚禮不同，一直沒有固定下來。冥婚其實是非常特殊的，既是喪事也是喜事。我們知道，中國人諱言死亡，一般會將喪事稱作“白事”，而將喜事稱作“紅事”，有時候也會將二者合稱“紅白喜事”。

一般來說，冥婚也需要媒人撮合，而后雙方過門戶帖，到命館（ 舊時為人卜卦算命的處所）結(jié)婚，并取得龍鳳帖。接下來就是放定了，一次性完成。男方送給女方的定禮，有一半是真絲綢尺頭、金銀財寶，一半是紙糊的各式衣服，還有各種首飾等等。而這些東西，女方并不是真要，而是在放定的當天晚上，要在女方的門口或墳頭火化掉。當然，這些儀式視各地風俗而有所不同。但有一個儀式是各地都不可避免的，那就是迎娶儀式。迎娶儀式是婚禮非常重要的一環(huán)，無論陽婚還是陰婚，都概莫能外。在迎娶當日，通常會宴請高鵬，當然由于是冥婚，也就不像正常婚禮那么熱鬧了，但該有的儀式還是要有的。而后再經(jīng)過一系列環(huán)節(jié)，男女雙方便可并骨合葬，這就意味著雙方正式成為夫妻。而他們的父母，此后也會以親家相稱。

今天，我們也許會覺得這種現(xiàn)象離我們很遠，其實在一些較為偏遠的農(nóng)村依然有所保留。其實說起來，不僅在中國，就連國外也會出現(xiàn)類似現(xiàn)象。據(jù)新聞報道，2011年5月11日，韓國已故女星鄭多彬之母為其與文在成舉行冥婚，而后將二人合葬。

我們今天由于受到科學的影響，會覺得這種現(xiàn)象非常的愚昧，甚至會嗤之以鼻。其實，這不該是一個現(xiàn)代人應(yīng)有的態(tài)度。誠然，科學自有其道理，但有些事無關(guān)科學，科學無法安頓人們的情感。我們作為現(xiàn)代人，很容易接受多元價值，所謂的多元價值就是能夠包容差異，即便科學再有道理，也不能專斷，也應(yīng)當尊重別人的選擇。

其實社會越進步，價值觀越應(yīng)該多元，人們的態(tài)度也應(yīng)當是越來越寬容的。否則，我們何以自詡現(xiàn)代人？我們?nèi)绻钥茖W、理性的名義專斷一切，這又和古代的專制社會有什么區(qū)別呢？所不同的是，我們借助科學、理性的名義進行了偽裝而已！