孟子名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家和教育家，儒家思孟學(xué)派的創(chuàng)始人，鄒人。是魯國貴族孟孫氏的后人。幼年喪父，母教極嚴，家境貧困。長大后，曾受業(yè)于子思(孔子之孫)的門人，是孔子弟子曾子的學(xué)生。他非常尊崇孔子，曾言“乃所愿，則學(xué)孔子也”。后來他的人生經(jīng)歷，與百年前的孔子極為相似。

一、得志澤加于民，不得志修身見于世。

出自先秦《孟子·盡心上》。見：通“現(xiàn)”。得志的時候，要想著恩澤于天下的百姓，不得志的時候，要修養(yǎng)身心，把自己的高尚品德展現(xiàn)于世人。這兩句表達了孟子濟民利國之志向。

二、責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。

出自先秦《孟子·離婁上》。古者，古代的人。易子，交換孩子。責(zé)善，要求好。離，隔離、隔閡。則，就。古代的人都是交換孩子而教育，這是為了避免父子之間因相互求其好而生埋怨。相互求其好，就會互相責(zé)備而感情有隔閡，感情有了隔閡，這就是父子間最大的不幸了。這是孟子關(guān)于如何教育子女的名言。

三、以天下與人易，為天下得人難。

出自先秦《孟子·滕文公上》。與，給。得人，選擇杰出的治世之才。把天下讓給別人容易，但是為天下選擇一個可以治國安邦的人才則不易了。這是孟子關(guān)于國君之德的觀點，其意是強調(diào)國君不僅要有讓賢之心，更要有為國舉賢的雅量，這才是真的大公無私。

四、盡信書，不如無書。

出自先秦《孟子·盡心下》。盡信，完全相信。書，指《尚書》。完全相信《尚書》上所說的，那還不如沒有《尚書》。這是孟子關(guān)于如何讀上古典籍《尚書》的觀點。意在于強調(diào)讀古人的書要學(xué)會分辨真?zhèn)问欠牵豢删心嘤跁系奈淖?，更不可完全相信書上所說的一切。

五、人之患，在好為人師。

出自先秦《孟子·離婁上》?；?，毛病。好，喜歡。人的毛病在于喜歡做別人的老師。這是孟子批評人性弱點的話，其意是強調(diào)為人應(yīng)有謙虛之德，切不可自以為是，總想教訓(xùn)別人。

六、人必自侮，然后人侮之。

出自先秦《孟子·離婁上》。人必先有自取侮辱的行為，然后別人才會來侮辱你。

七、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

出自先秦《孟子·告子上》。之，的。官，功能。則，就是。思，思考。得，收獲。心的功能就是思考，思考了就會有收獲，不思考就不會有收獲。這是孟子的話，其意是強調(diào)人要勤于思考，這樣才會有獨立的見解。

八、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。

出自先秦《孟子·公孫丑上》孟子引子貢的話。學(xué)習(xí)知識不厭倦，這是智；教人誨人不知疲倦，這是仁。這是子貢贊孔子的話。也是我們今天為人弟子、為人之師應(yīng)該效仿的目標。

九、說《詩》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

出自先秦《孟子·萬章上》。說，解說、理解。以，因為。文，文字。辭，言辭。害，影響、妨礙。志，思想。意，體會、理解。逆，推測、揣摸。是，這。之，它。解說《詩經(jīng)》的人不能拘泥于一字之義而影響對整個詩句的理解，也不能拘泥于詞句而影響對作者本意的理解。根據(jù)自己的理解去揣摸作者的本意，這才能得到正確的理解。這是孟子關(guān)于如何理解《詩經(jīng)》的觀點，后代成為文學(xué)評論的經(jīng)典之論。

十、養(yǎng)心莫善于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

出自先秦《孟子·告子上》。修養(yǎng)身心的方法，就是要減少欲望。一個人如果欲望很少，即使失去一點善心，也不會很多；如果不節(jié)制欲望，即使有一些善心，也會很快失去。