 這是在十四世紀(jì)中葉興起的帖木爾帝國，帖木爾帝國繼承了蒙古帝國從中亞到黑海的廣大土地。帖木爾跟成吉思汗一樣，出身于游牧部族，他也在他的有生之年建立了一個(gè)帝國，統(tǒng)治整個(gè)歐亞的中心。撒馬爾罕是烏茲別克的一個(gè)綠洲城市。帖木爾在附近建立一個(gè)新的城市，這個(gè)城市曾被成吉思汗圍攻過，它就是今天的撒馬爾罕。在沿著絲路做貿(mào)易的時(shí)代，撒馬爾罕是非常繁華的。帖木爾帝國和蒙古帝國非常相似，帖木爾遵循著成吉思汗所制定的管理辦法。整座城市是用侵占中國時(shí)獲得的石材建造的。帖木爾似乎將自己假想成成吉思汗，但是他從未當(dāng)上可汗，雖然他建立了蒙古大帝國，只是他沒有成吉思汗的直系血統(tǒng)，因此未當(dāng)上可汗。蘇布里的最后一個(gè)名字是位叫卡奴米的王妃，卡奴米名字的下面寫著一行字是：卡奴米與帖木爾家族結(jié)婚。在這兒我們可以看到帖木爾借著與成吉思汗的家族聯(lián)姻來繼承蒙古帝國。在帖木爾的八位王妃當(dāng)中，卡奴米王妃特別受帖木爾的寵愛和眷顧。毫無疑問的，她享盡了榮華富貴，除了穿戴著珍珠、紅寶石、綠寶石外，還有三百名宮女供她使喚。帖木爾與成吉思汗家族聯(lián)姻的目的是想重現(xiàn)大蒙古帝國的雄風(fēng)。這個(gè)帝國曾經(jīng)一度控制著整個(gè)廣闊的歐亞中心地區(qū)。1404年，帖木爾開始南征中國。但是他卻在遠(yuǎn)征途中病逝了。他想在歐亞重建成吉思汗帝國的夢想也隨他而去。當(dāng)帖木爾將他的勢力擴(kuò)張到中亞時(shí)，蒙古帝國所建立的元朝發(fā)生了巨大的變化。  1368年，明朝的大軍開始攻占元朝的首都――大都，企圖再建漢民族的王朝。忽必烈辛苦建造的大都?xì)в诿魅酥?，大汗的皇宮也被摧毀了。妥斯鐵木爾帶領(lǐng)的元軍遭受慘敗。元朝統(tǒng)治了一個(gè)世紀(jì)之久的中國，最后拱手讓給了明朝。但是元朝并沒有完全被消滅。元朝放棄了大都，將基地北移以保存他們的實(shí)力。蒙古人回到了他們的草原故鄉(xiāng)，重新在以前的首都――和林定居下來，并開始重組軍隊(duì)、養(yǎng)育戰(zhàn)馬。蒙古人不斷地騷擾中國邊界，并持續(xù)對中國施以壓力。對明朝而言，蒙古人的存在仍然是難以克服的外患。1449年，一場報(bào)復(fù)性的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。明朝的第七代皇帝，明英宗再也無法容忍蒙古的不斷入侵，他御駕親征五十萬大軍抵抗蒙古。然而，蒙古卻得到壓倒性的勝利，令人意想不到的是，正統(tǒng)皇帝竟然被蒙古人俘虜了。圣駕被留，皇上被人俘虜之事是明朝帝王顏面盡失。明朝卷入了一場前所未有的危機(jī)。蒙古的入侵行為繼續(xù)不斷，重建蒙古汗國的大元汗――漢人叫他達(dá)延汗控制了遼東半島，并且入侵寧夏及鄂爾多斯。1550年時(shí)，阿勒坦汗――漢人叫他俺答汗時(shí)常帶著騎兵圍攻北京城。明朝最后決定，要不惜任何代價(jià)采取防范措施，這就是萬里長城，一共綿延了六千多里。今天留存的長城，大部分是這個(gè)時(shí)代建造或是加高的。這個(gè)在人類史上最偉大的建筑――萬里長城，卻是受到蒙古人的威脅與刺激而建造的。
滿族人崛起，使得中國外圍的形勢開始起了變化?！稘M洲實(shí)錄》記錄了滿洲軍隊(duì)如何威脅明朝，并繼續(xù)擴(kuò)張勢力的歷史。滿洲的建國者之一，努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)著一支騎兵隊(duì)，這些騎兵包含了女真族及漢族的男丁和許多蒙古的騎士，這些軍士最擅長騎射。滿洲的軍事力量因蒙古騎兵的加入而更加強(qiáng)大，終于導(dǎo)致明朝的滅亡。就在這個(gè)時(shí)候，北方草原的幾個(gè)蒙古部族正在互相攻伐。在當(dāng)時(shí)，與成吉思汗有關(guān)系的部族最受尊崇，野心勃勃想要統(tǒng)治中國的滿洲政府便利用這種形勢，聯(lián)合草原上各蒙古部族的力量。1635年，一場重要的會議在內(nèi)蒙古召開。蒙古大汗的后世子孫將帝國的印璽交給了滿洲政府的統(tǒng)帥――皇太極。這個(gè)印璽是從大汗家族傳承下來的，是國家繼承者的印璽，代表大汗權(quán)勢的表征?；侍珮O接下這個(gè)印璽，將蒙古的各個(gè)部族都臣服在他的旗下。后來他更建立了滿清帝國。這個(gè)傳國之印是蒙古帝國的傳世之寶，只有大汗才能保有它。只有這個(gè)印璽,使?jié)M清皇朝在繼承蒙古帝國與統(tǒng)治中國這兩方面取得了重大進(jìn)展。這些蒙古部族的首領(lǐng)，后來都被賜封為清朝的親王，掌管著滿清帝國的一部分。驃悍的蒙古騎兵隊(duì)也被收編到清軍編制中，成為清軍強(qiáng)大勢力的一部分。換句話說，清朝所以能夠建立，是得到蒙古勢力的幫助，并且在蒙古軍隊(duì)的撐腰下能夠發(fā)展壯大。但是，當(dāng)清朝與蒙古和諧相處的同時(shí)，清朝對他的軍隊(duì)隨時(shí)保持著高度的警覺。
今天仍有許多蒙古人篤信喇嘛教，滿清皇帝便是利用喇嘛教來控制蒙古人的。他對喇嘛完全免稅優(yōu)惠，并把喇嘛置于他的保護(hù)之下。滿清的這項(xiàng)優(yōu)惠政策，據(jù)說使得三分之一的蒙古男人都去做喇嘛了。蒙古人受宗教制度的管束，宗教勢力再由朝廷來保護(hù)，顯然的，蒙古人受到自己制定出來的宗教制度所控制，連留在草原上或者游牧生活的蒙古王宮，也難逃被控制的命運(yùn)。蒙古草原被分成幾個(gè)政治單位，叫做“旗”。每個(gè)旗代表每個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)域。滿清帝國害怕每個(gè)的勢力再度結(jié)合，所以引進(jìn)了這種制度來分化他們，他要求每一個(gè)可汗單獨(dú)地向滿清帝國宣誓效忠。這個(gè)制度將蒙古地區(qū)共分成了一百三十五個(gè)旗。從此以后，可汗被禁止隨意遷移居所，懲罰反叛者的細(xì)節(jié)規(guī)定得很詳細(xì)，例如：凡是讓牲畜過界吃草者，將受處分，并沒收所有家畜。此外，凡從事非法交易者，將受到嚴(yán)厲的懲處。蒙古人的國力，原就來自游牧的生活方式，然而，現(xiàn)在他們被禁止在自己的社會里，不相溝通，也被限制了自由活動。因此，他們的游牧民族特性很快地便消失了。對蒙古人而言，清朝的結(jié)束，只是個(gè)鎮(zhèn)壓時(shí)代的結(jié)束。六年之后的1917年，俄羅斯社會主義革命成功，而蒙古選擇了在蘇聯(lián)卵翼下的社會主義。社會主義的意識滲透了草原的生活，蘇聯(lián)的集體經(jīng)營農(nóng)場理念，毫無修改地被引進(jìn)了草原的社會里。蒙古貴族的牲畜及財(cái)產(chǎn)全部被沒收，農(nóng)場的所有權(quán)也移轉(zhuǎn)到政府的手里。這些游牧民族，從此成為集體農(nóng)場社會里的社員。 |
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