珞碌子書，為言祿命者所自出。書中主要以人生年月日時八字，推衍吉兇禍福。關(guān)于其作者，眾說紛紜，多依托和附會古人，不足為據(jù)。但該書始著錄于《宋史，藝文志》，而晁公武《郡齋讀書志》亦云“宣和、建炎之間，是書始行?！毙蜑楸彼位兆谀晏枺ㄑ诪槟纤胃咦谀晏?，則可知該書當(dāng)為北宋人所作。李淑《邯鄲書目》稱該書所以名為“珞球”，是取“琭琭如玉，珞珞如石之意?！?/p>

    自宋以來為該書作注者，有王廷光、李同、釋曇瑩和徐子平四家。

    徐子平，名居易，北宋星命家，傳說曾與當(dāng)時命相大師麻衣道人、陳圖南等一起隱居華山，精通命理之學(xué)。著有《珞琭子三命消：賦注》，創(chuàng)立以人始生年月日時干支八字，推算人的吉兇、禍福、貴賤、壽天等推命法，稱為“四柱推命術(shù)”或“八字推命術(shù)”，為后世士所推崇，因而又被稱為“子平術(shù)”。

   《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》依據(jù)《永樂大典》本采錄，并稱“其中論運氣之向背，金木剛?cè)嶂檬?，青赤父子之相?yīng)，言皆近理?！茄芯啃敲鼘W(xué)的一部重要資料。

    本書依據(jù)《四庫全書》本校印。

內(nèi)容選載：

    元一氣兮先天，稟清濁兮自然。著三才以成象，播四氣以為年。元者，始也，一者，道生一氣沖也，有物混成，先天地生。以看命法論之，如人初受胎月，在母腹中，男女未分，以四柱言之則知人本命也，尚未有生月日時，即貴賤壽天未分，故云一氣。以大道言之，則混一氣而生育天地也，主祖宗之宮也。陰陽既分，清氣為天，濁氣為地。地法天，天法道，道法自然。以命術(shù)言之，則如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，則生月是也，主父母宮。天地人為三才，以命術(shù)言之，是人生日是也，乃人身自得之宮，看下臨何宮分也。四氣者，布木火水金以為四時，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故為一年，五行之休旺也，以看命論之，是人生時也，以四柱論之，本命生月生日生時四柱也。每—宮有三元，有天元、人元、支元，生時主子孫也。更看生時夭元，不居休敗，居于旺相，則佳矣。死囚則見多而晚成。

    以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳逆順以循環(huán)。干者，是生日天元也。看干下有何支，支內(nèi)有何人元而與生日天元為祿，或有祿印，或有財帛，假令六甲生日人甲子生旺，甲寅建祿，甲辰為財庫，甲午為妻財，甲申為官印，甲成為財官，其甲子以水生木如秋生并十二月，生則有官貴，命官印刃無失，甲以庚辛為官印，為子有癸善制其丁，故曰癸乃甲之印綬也。更須消息四柱內(nèi)外吉兇輕重而配其休祥，其言不可大疾，疾則不盡善矣。向者要生日天向其祿馬也，如無祿馬向其財帛，或有向其壽限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生而居辰戌丑未并丑位之上，則有財帛及有祖基。若是秋生居巳酉丑申戌四柱之內(nèi)，別無丙丁，則甲之向祿也。甲以金為官印，秋生金旺，故曰向也。若運到西方者，亦向財也，令運行南方及四季，亦向殉財也。若生月內(nèi)有官印于生日天元，則主官出祖宗，如生月及支內(nèi)有財于生日天元，則主有祖財。若生時支內(nèi)有財別無刑沖克破，則主自立財，其論官論財更交須精，其休旺輕重言之財時庫，并旺相官長生官庫官旺相為妙。支者，十二支也，支內(nèi)有天元十于，甲祿在在寅，乙祿在卯之類，宜生日天元取年月時中內(nèi)天元，配其吉兇，或有財帛，或有官印，或壽或夭，假令甲日天元屬木，取金為官印，取土為財帛，見內(nèi)為壽星，見乙并亥卯未為劫財，合用官印或財帛，須精休旺言之。

    運行則一辰十歲，折除乃三日為年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。運行則一辰十歲，折除乃三日為年。折除者，一年二十四氣，七十二候，命有節(jié)氣淺深用之而為妙，假令六甲日生人，以金為官印，得六月下旬生，則有官印者有祖財，更若順行陽運則為佳，逆行則運背矣。甲以金為官印，南方火能奪甲之之貴，南方火火土之分卻向財帛，若七八月元佳，若六月上旬或中氣生則無官，若年月時在申已酉丑位，更運行西方，則卻有宮印而亦榮顯也。若六月中氣或初氣下生卻更年與與時在寅午戌亥卯未三未之位，更天元有丙丁，只是商賈之命也。其五行休旺已具前術(shù)，凡看命見貴賤未可便言，更天元有丙丁，只是商賈之命也。其五行休旺已具前術(shù)，凡看命見貴賤未可便言，且精四柱內(nèi)外天元并三合有無克奪所有之貴，假令壬午日生，乃祿馬同鄉(xiāng)，切不可年月中有甲乙并寅卯。若春生則甲乙旺土死則壬背祿也。若夏秋生雖見甲乙寅卯亦有官印。夏生土旺則官印旺也。秋生則甲乙絕而無害，余仿此。假令壬子年壬子月丙申日卒時，然丙申辛卯天地六合被太歲是壬子，更壬子月二士刑于卯位此合而不合也。若丙取卒作妻，定因財致禍而身災(zāi)之也。凡看命，切詳內(nèi)外五行相合，有無忌神，更看所用者，內(nèi)外天元得淺深向背而用之。

    其為氣也，將來者進(jìn)，功成者退，如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時向背之氣也。假令六甲六乙生日，春生則無官，夏生則有財，秋生則向祿，冬生則生則生旺。秋生得申已酉丑或壬戌庚辰，則有官印重矣。若生時卻居寅午戌巳上更有戊巳丙丁，在時中則官減半言之如本位犯丙丁南方火位，亦奪甲之印也。五行當(dāng)權(quán)者用；用之為福，不權(quán)者用之無慶，假令金用火為官印，九夏生則向?qū)m，七月生則氣退，即官不？進(jìn)也。當(dāng)之神旺相，則有慶，死囚休敗則退也。人如水命人以上為官印，卻得十月正月二月生，有土而爪中用，以五行退則不當(dāng)權(quán)而休息。此論五行氣退罷權(quán)之道，如蛇鱔之在灰塵，則何可長久也。

    其為有也，是從無而並有；其為無也，天垂象以為文。此五行絕地而建貴也，五行絕處有祿馬，假令丁歹亥丙子庚寅甲申乙酉戊寅壬午癸巳己卯皆從無天元受絕休囚之地，卻成貴強之位。鬼谷巨曰：干雖絕而建日成。鑒日：受氣推尋胎月須深亦當(dāng)論生日天元破絕而貴也。賦言五行窮絕處無也，絕中建祿則有也。凡此者七者皆合大道，貴而清也。易曰：懸象著明莫大乎日月，日月者天之文也，陰陽之柄也。日往月來，暑往則寒來，皆一生造化之文也。

    其為常也，立仁立義。其為事也，或見或聞。五行者在天為五星，在地為五岳，在人為五賦，推而行之則為五常，常有可久之道則秉乎仁義者易曰立天之道，曰陰與陽立地之道，曰柔與剛立人之道，曰仁與義人之道，非仁與義則不能立也。命遇金者必要木，有木者須要金，是謂有剛濟系，仁而尚勇，遇此格者多貴。賦日：金木定其剛?cè)崾且?，其為也者，今術(shù)者將人生年月日時中支，匹配吉兇作為也，或見者年月日時上天元也，或聞?wù)咧?nèi)人元也，甲在寅之類，又辰乃水土之庫，戌火庫，丑金庫，未木庫。辰中有乙是春木之余氣，未中有了是夏火之余氣，戌內(nèi)有辛是秋金之之余氣，丑中有癸是冬水之余氣。有春分、秋分，夏至、冬至，節(jié)氣，七十二候，分陰陽所主之事，以定貴賤。今術(shù)者看命而定吉兇，知見與不見之理，執(zhí)法而善用之則為妙矣。

   崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。崇者，奠也。凡看命主本得則成慶，并上下三元祿馬為奇，切忌別位，歲月時中沖克。破本位有損則或貴齋輕侄也，損之重則貴而不貴也。生日歷貴地而日旺，不可擊損也，故曰崇為寶也。又如命中有掌壽掌財掌災(zāi)福之辰，亦不可被別位制伏刑克損奪，被損則有災(zāi)禍。假令甲日生人年月日時中庚來克身有乙，或卯已午火則能救之也。為福之地不可被傷，禍聚之地不可無救。三二奇為貴者，謂年月日時內(nèi)外三為匹配者，三奇祿馬則貴命也。更看祿馬所乘輕重而言之，三奇歌云：甲巳六卒頭，乙戊向庚求。丙辛遭癸美，丁壬辛更優(yōu)。戊癸逢乙妙，已壬并甲游。庚乙丁須聽，辛甲丙同周。壬丁「已堪重，癸丙戊何愁。將星者，月將也。扶德者，德辰也又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯時，九月將在卯扶其生日，更得九月金土六合卯戌合乙庚合戊癸合，如此五行各居休敗，則貴命也，可作兩府之上貴格言。雖生日取合前面貴氣，若亦本主休囚，即不為為貴命也，只可作虛名言之，故曰本主休囚行藏汩沒也。

    至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞。勾陳，戊已土也。得位者，戊已日生臨于寅卯，并亥卯位下有官印長生，帝旺庫墓乃祿馬之鄉(xiāng)。不虧小信以成仁者，土厚主信也。更得位則能成仁矣。此三奇貴印即君子也，故E以成人之美也。賦曰：真武當(dāng)權(quán)者，壬癸生日也，以壬于    壬辰壬戊于至于未日生也，或四季月亦是下有官印祿馬旺相墓乎而成慶，凡乃作上格貴命言也。

    不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。前二句是貴命，切忌五行交差，甲已乙庚丙辛丁壬戊戈癸，是陰陽相合而成貴命也。若甲見庚乙見辛之類，皆是五行陰陽不合而交差也，乃無福之走命。更有交差是之論，且如甲以金為自印，見火而亦曰交差，則不成慶也。更有盲十二支交差，如午與未合，卻被戌刑丑破卯辰破于未，位此亦曰交差。卯與戌合，而忌辰?jīng)_丑刑戌末未三刑也。辰與酉合，而忌午之破為害，余可例求焉。是者五行和合也，成慶而貴也，非者五行內(nèi)外陰陽不起，即不是貴命也，丁畏癸丙壬相畏故也。若等丁見壬即為合，丙見癸即為官，一陰一陽曰道，偏陰偏陽曰疾，正合則為貴命，偏合不為貴命也，宜消息而之。   

    故有先賢謙已處俗求仙，崇釋則召離宮修定，歸道乃水府求玄。固有達(dá)賢之士，自謙而處俗塵，降心火而進(jìn)于水府，養(yǎng)丹砂而成妙道矣。以看命言之，五行中有水火既濟之命也，又如丙子生人，得亥子時，或申子辰水位，亦曰既濟。假令丙申丙辰丙子丁亥丁丑丁酉生人，或火以水相濟成慶，皆為水火既濟之命也。

    是知五行通道，取用多門。理于賢人，亂于不肖。成于妙用，見，敗于不能。取用多門，謂人命生處各自不同，基本亦異，吉兇向背，行運用法所主者蘆兆，故曰取用多門，即非一途而取軌也。亦要人用心消息，五衍所歸即知吉閃也。賢達(dá)人深悉造化，愚者豈能曉了。易曰：茍非其人，道不虛行是也。

    見不見之形，無時不有；抽不抽之緒萬古聯(lián)綿。不見之形者，內(nèi)無天元一也，庫墓余氣節(jié)令也，沖刑克破也，及五行休旺匹配生死也，三合貴地祿馬妻財父，皆不見之彩也，只聞其有形，而用之自然應(yīng)驗矣。凡取用法則比蠶婦抽絲之妙，善取者尋其頭緒，自然解之得絲也。不善者不知頭緒，萬古聯(lián)綿也。凡言命中貴賤，言兇先先得緒，則災(zāi)祥自然應(yīng)驗矣。生時坐祿甲日見寅時，乙日見卯時之類，時坐本祿，更看歲月無刑沖克破本祿旺用之云。

    是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰，峨眉闡以三生無全士庶，鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以大解曲通妙須神悟。此令術(shù)者既見年月日時，取其有克而為用者是何作官印用之，作官鬼用之，假令甲見庚或見申位，為官為鬼須見金木輕重之用言之。假令丙日生人，逢亥七煞，亥中有壬丙見壬為七煞，丁到子位，甲到申，辛到午，壬到已，戊到寅，已到卯，庚到已，皆為七煞之地，主有災(zāi)。如當(dāng)生元有七煞運，更相逢即重矣，不利求財，主有災(zāi)，當(dāng)生歲月日時，元無七煞則災(zāi)輕，故賦中引宣父、父畏以元辰者，即非前位元辰也，是當(dāng)年月日時，位元有七煞害生月生時者乃名元有元辰也，即為災(zāi)重矣。虛中云：當(dāng)生元則兇重，無則兇輕。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也，又戊見甲已乙為七煞，戊已人在十月生正月生，雖生時居已午，或更有庚卒亦天壽，為土死不能弱金，金囚不能勝旺木，賦云：建祿而天壽，余仿療此。昔者蛾眉先生精通三命，每害言少有全者。鬼谷先婪生以九命之術(shù)，約蜉以星宮為賦，此前賢自謙而言之，二，與物難窮理也。

    臣出白蘭野，幼慕真風(fēng)。入肆無懸壺之妙，游衢無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。臣者，太子自稱于君父前也。生于內(nèi)庭有芝蘭之騎之稱。真風(fēng)者，自幼樂于五行之真理者也。昔有懸壺先生，貨卜于市，國君聞而召之，先 生拒命而不往。君今執(zhí)之，先生預(yù)知，以杖化龍乘而去。息一氣者，天元也。五行者，金木水火土也。凝聚也，消散也。通道者，符合也。陰陽不偏，上下符合則能知造化，而貴鄉(xiāng)賤吉兇壽天定矣。猶然自謙，無化杖乘龍之為也。  

    乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)?。晝夜互為君臣，青赤時為父子。乾陽物也。坤陰物也。凡看命，見五行陰陽匹配，下相合不偏者，為貴命也。若偏陽偏陰者，則五行有疾矣。金術(shù)定其剛?cè)崞?，且如木夫用金為官印，其金秋生或帶壬癸水而克木即剛也，謂金旺時水木無火則金剛矣。若金生于矛春夏，木帶天元人元，有火則木剛金柔也。晝陽而夜陰，陽為君，陰為臣，日月相催，晝夜相代，則互為君臣巨也。青赤時為父子者，等壬合生甲巳壬生甲，壬乃甲之母丁乃甲之父，丁生巳，巳以壬為父，丁乃巳之母。甲已再合，已生辛；甲生丙，丙辛再合，丙生戊辛生癸，工戊癸再合，戊生庚，癸生乙，乙庚再合，乙生丁，庚生壬，丁壬再合，復(fù)生甲已，周而復(fù)始，人只知木生火，火生土，土生金，金生水，辦水生木，即不知陰生陰，陽生陽，陽產(chǎn)陰為父，陰產(chǎn)陽為母，丁乃甲之父，壬是甲之母，故云：青赤時為父子。

    不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類恐陰鼠棲水，神龜宿火。假令庚辛人，冬至后逢丙丁，則為官印，渭一陽生也。金逢火之生氣，是冬逢炎熱也。夏草遭霜雷者，言丙丁人，夏至后逢壬癸而得用用也，謂一陰生是火逢官之生氣，故曰夏更草遭霜。又丙丁人，冬子至后生，雖遇七煞之鄉(xiāng)軎，亦作官印之川，偏陰偏陽，則則有官兩不清也。又庚辛人，夏至雖遇巳午未費寅戌亦可作官卣印用，亦苦不清，夏至后陰氣深則為妙矣。若夏至氣淺，官官雖發(fā)早，而不益壽，更詳元辰并運盡言之。陰鼠棲冰，如癸祿在子為地元，神龜宿火，如戊祿在已：已為人元也。丙以癸為官印，戊與癸為匹配，子與支德六合。癸以戊為官印，須識陰陽箱造化，尊卑逆順。戊以癸為財，丙以癸．為官印，此與水火既濟之道，如冬逢炎熱，夏草遭霜，在學(xué)人深求也。

    是以陰陽反測，志物雖窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若禎祥，術(shù)士希其八九。貞祥者，為應(yīng)前賢，比其五行吉兇應(yīng)驗矣，如為天子親耕日貞祥，務(wù)天下民勤于耕種，田中種谷則蟲生谷苗，時至七八月則谷熟而為祥。元種豆苗，時至七八月豆熟而成祥，其五谷下種沖各有時也，則側(cè)收成也，地內(nèi)曾種則望收。更有良田萬壤，不曾耕種，則遇大熟之發(fā)歲，而亦無可收不得貞祥世也。此論人命八字內(nèi)外元無官印，則運臨官印之地，亦不癸官印，為年月日時中元無貴氣。論財亦論元有無也。

    或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉(xiāng)，連年偃蹇。若乃初兇后吉，似源濁而流清；始吉終兇，狀根甘而裔苦。假令庚辛人八月生者是也，金以木為財，木絕以火為官印，火死早歲孤窮，謂生為父母絕則剛為無祖財亦無官印，則早幣艱難也虛。準(zhǔn)此若或運臨祿馬貴官之鄉(xiāng)，亦多偃蹇，雨而不成福。初兇者生月兇逢于休敗也，后吉者生時得地也。居財旺并官印旺地運行向所臨之位卻為有慶止，為初年之滯，中年晚年有福也。故曰源濁伏吟是也。若生月為鬼克身，若生時有救是源濁之類五行活法則度，如遇五行交錯，但淵肖息勝負(fù)而言之；人命有祖財面生者少年富貴故云始吉，如生時不得地，或祖敗乍官或身災(zāi)疾，奠更背于吉地，則為兇也。至于晚年祖財破盡，終身困苦，雖有富貴之家，生時失地更不得運，故曰終兇。裔者，苗也。如苦物而不堪也，此先富而后貧也。

    觀乎萌兆，察以其元。根在苗先，實從花后。欲知運內(nèi)吉兇冼看根元勝負(fù)。根元有貴則運臨貴地而發(fā)貴，根元有財運臨財?shù)囟l(fā)財。根元有災(zāi)則運臨災(zāi)而有災(zāi)也。貴賤吉兇，自有根苗，則無不結(jié)實而應(yīng)驗矣。

    胎生元命三獸定其門宗；律呂宮商五虎論其成敗。胎生元命者，人之年月日時，所得天元人元支元也。三獸者，寅午戌之類是也。門宗者，一類也，如午戌火之類。五虎者，支也，持大運逆順生日向背數(shù)而行之，假令甲寅生午逢庚戌也亦曰鬼，庚戌見丙午之類，賦曰：五虎者，以寅為首世電，此乃五陽相克也。論其成敗者，有救而身旺則成，無救而身衰則敗也。好事者，宜精詳之。（應(yīng)用包含了三十六演禽之法。）

    無合有合，后學(xué)難知。得一分三，前賢不載。無合者戽月時中取財而無財，取貴而不貴，取合而不合，兼之以根在苗先，實從花后，此乃八字內(nèi)有根而苗，又云禍福者然八字內(nèi)外無合而有合在別位之內(nèi)，內(nèi)外五行刑沖克，破于別位之祿，停住不得至令飛走三合就于本命生B相合，或寅刑已內(nèi)丙戊E已酉丑三合就走馬，假令甲子年丙寅月癸丑日卒酉時，若論官則背，祿而彳不貧，以八字內(nèi)外三元無戊，兼正月土死，其背祿明矣，卻被寅刑已丑破已甲子遙克于已而已內(nèi)有丙戊被刑破，破而尾走出已，三合就馬已酉丑月三合丙就辛酉戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，此乃無合有合也，故后學(xué)難知，識也，信也。古人歌日：虎生奔已已緒猴定，羊擊豬蛇自然榮。無合有合歌：飛祿飛來就馬騎，資財官職兩相宜。王中更得本家助，上格榮華富貴奇，人歌：志節(jié)二八廣貞女，四面豬猴獰似虎。先看天元乘地馬，后邊集路教侵取。得一十者既見有寅刑已丑，破已而丙戊被刑破而出，則便分三而行，既得已位為用，便是三合已酉丑也，須有酉丑上有癸辛字，則為有合之命，雖刑而祿出無合則不佳也。前賢者為賦，以前賢人也立此一訣之門，后作賦者又指說，得一合三合，見頭緒而作三合，取言兇也。

   大叚天元贏弱宮吉不及以為榮，中下興隆卦兇不能成其咎。天元者，干也。雖臨祿馬之地，若天元被傷而本氣贏弱，則亦不能為榮。假令壬午人，四月生，更別位戊已相克，貴而不貴也，可作虛名及無祿言。

    若遇尊兇卑吉，救療無功；尊吉卑，逢災(zāi)自愈。祿有三會，災(zāi)有五期。尊者年月日時內(nèi)外記，有最得力者是也。賦云：崇為宅也，尊也，假令六甲生人，以庚及申為之七煞，若大運則蒯庚及節(jié)為祿絕之鄉(xiāng)，致身災(zāi)也，所為不能遂心。又如甲乙以庚辛為官，大運至巳午，又見支寅午戌是地，神得氣定甲乙失官也。若甲乙人，秋生，甲以辛為官，乙以庚為官，或二木用申為官，此乃鬼旺之鄉(xiāng)，甲木全藉乙木，或亥卯郡末為救，苦遇行年太歲克木，或火運有害乙木之官，使甲被克兇也旦，本甲藉賴乙配于庚，次攤厭為偏官，若乙被害，毋則甲亦也，嘶謂緊用之者；不可受害也。乙既被害，則甲天元醫(yī)療無功也。五行為主者，病重而冪能救也，若年月日日時內(nèi)外三元，雖有克戰(zhàn)，而但不損外尊者，即逢災(zāi)，自愈也。更切消息所損之神，主何貴賤而言之，害命則身玻，害妻則妻寵，害官則失官。與行年不和，則主上位不喜，不宜干位，若沖擊行年歲君，滅則主有不測官訟，小人橫事不足，或主身病，故曰尊兇也。假令甲乙以已酉丑申于辰為祿，甲以已酉丑為祿，即乏會也，己為五期之災(zāi)，乙以申予辰三會為有祿之命，大運行子宮鄉(xiāng)，更年太歲是三會之年，與竅本命位主本生會會于祿馬，則此年年定遷官進(jìn)祿也若太歲羅本命八字及大運外不合，更大運在鬼旺之鄉(xiāng)，五期之歲，定作災(zāi)矣，更精所生向背言之。

    兇多吉少，類大過之初爻，福淺禍深，喻同人之九五。此兩卦卦爻，以此人命四柱之中三元內(nèi)外7無無貴氣者，更運背祿馬，則為兇可知矣。

    聞喜不喜，是六甲之虧盈；當(dāng)優(yōu)不憂，賴五行之救砌。如甲乙用庚辛為官印，乃為喜也，卻正月二月五月十一月生，雖見金而無官印，謂正月庚絕，二月受氣，五月金囚，十月金病，十一月金死，故曰聞喜不喜。當(dāng)憂不憂者，人見庚或甲七煞之地，如年月日時中有乙，或有卯字，或甲春生，或三位內(nèi)有內(nèi)丙丁火多助，為憂不也。乙為合庚，夫庚親甲為妻之兄也。若無乙有卯亦得，若十月十一月生，雖有丙丁亦不能為用，謂火無氣不能克金。若無乙字卯字，即用為憂也。其余準(zhǔn)此。假令六甲生人，以辛為官，三春九夏庚辛囚休，雖見申酉之位并庚辛而不成慶也，謂金囚故也。春生甲日，則克妻，無財無妻，一生少病。三月生則為財庫，夏生則有父母財歲時有亥子則為甲之生旺，有辰戌丑未為財帛，有申酉之位則好學(xué)，有始無終。更看運行逆順向背，如向遇克，則橫發(fā)官資，運背則逢財擊運而不發(fā)，逢金亦不發(fā)官，謂金土元居休敗，故不獲假令乙生人，以庚為官印，春夏生，無官，正四月克魔庚最重乙以土為財，春正二月土死財，三月為乙之財庫有祖財，然申為學(xué)堂亦有始冶無終，皆謂金休敗。又如乙見庚為官，雖歲時位內(nèi)有庚金，或有有申酉之金，若見天天元有丙則亦無官，此乃見庚而不用，乃聞喜不喜之謂也。乙若四月生，時居亥子或申子時水鄉(xiāng)則卻釘?shù)摚^四月是金之長生也，乃遇官之長生，兼有水鄉(xiāng)制其火而成慶，亦不清。如胡茂老丁卯年年庚戌月戊寅日癸亥時，九月二十八日生，八歲八個月退運，節(jié)氣極深，起運將年月日時節(jié)氣向背，乃匹配有兩，三奇八字俱無一字閑，皆祿馬同鄉(xiāng)不三臺而八座，以運臨乙巳被當(dāng)生癸亥大運并刑提綱而罷權(quán)也。賦云：輿生地之相逢，宜退身即避位。

    八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。乾在戌亥間，假令甲子旬中戌亥空亡也，戌未東行者，戌東行見丑，未東行見辰，如見生命內(nèi)三元上下居於辰戌丑未支內(nèi)人元被破而支虛，則一生孤立少骨肉，或為僧道游走主入舍之命，其於福氣，可詳所稟之氣，察夫命向背言之為妙。

    天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。天元者，十干也。支者，十二支也。定侯伯之遷榮者，將為主天元配其入元，而定其吉兇貴賤也。支作人元者，令好事者八字內(nèi)外五行作為也。運商徒而得失，看見支下有財無財，賦意令看命者先看其有官印高低，有者次看財命如何，有財則得財，無財則失財，如得大運即將為主天元。循環(huán)而推之多庶一運，先看運下有何吉兇，次看運命八字元有何吉兇，有官則發(fā)官，元有財則發(fā)財，有災(zāi)則發(fā)災(zāi)。若當(dāng)生年氣深則迎運前發(fā)其災(zāi)福，中氣則主中停，如氣淺則所居欲交前運，方發(fā)災(zāi)福，更看逐年太歲如何。賦云：根在苗先實從花后宜消息言之。  

    但看財命有氣，逢背祿而不貧，若也財絕命衰，縱建祿而不富。 如壬癸人生在三春，或見寅午戌而八字內(nèi)外或有甲乙二字，即背祿拿。壬癸以戊己為官印，被甲乙寅卯克奪去官印，即無官也。唯有水克火為財，春生火旺，故曰財命有氣也。十干背祿甲乙日生見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，見之背碌無疑，假令生日是甲歲月時上有丙丁，若居巳午，皆背祿，以辛為官，辛是丙之妻，丁之正財，自然奪辛金甲祿，既背於丙丁，卻有戊己甲可取戊己為妻財而為福矣。賦云：背祿而不貧也，更須精五行休旺居支千方位位并休旺矣，建祿不富，六甲人正月生逢丙寅，是生月建祿也，甲祿在寅，故曰建祿而不富也。正月土病甲以戊己為財，寅卯乃土病之地，雖建甲之正祿旺而無祖也。生月為父母，故無祖財也，死妻多數(shù)而孤，若歲時位內(nèi)有亥卯未或有乙干，故三妻之上，主一世貧窮，作事多虛詐，為人大樣，或論官，則名目而巳，權(quán)印極輕，謂無金。只見甲之本祿而春生，則一生少病。若當(dāng)生歲時得辛未癸未癸亥戌丑則佳，然金土本主休囚，賴於金土分野為官印翔為財，如得此歲扶小慶之命，大運遇巳酉丑位，則官印財帛奮發(fā)，而亦不崇顯也，謂金金土絕死。賦云：根在苗先，實從花后故也。若當(dāng)生歲時位內(nèi)無金土之貴，則遇金土而不發(fā)官印財帛也，謂歲時月內(nèi)外無金土之貴，則遇吉運而亦不發(fā)福，謂主本元無也。故云福星臨而禍發(fā)，以表兇人，謂運臨貴地時不發(fā)福，以表當(dāng)生歲時所稟富貴極厚。而運臨劫財七煞之地，雖敗財敗官，亦自有喜，謂所乘福氣之厚也。六乙人，二月生是也，若歲時位內(nèi)有申并巳酉丑，則官印稍得，為用至輕也。如歲時位內(nèi)天元有庚則尤佳，歲時若居辰戌曉巳上則為乙之財亦妙矣。帛不聚，克三妻以上，亦無祖財，為性好剛，亦平生少病，謂木春生，而身旺鬼絕也。三月金方受胎，雖破命而長年也。乙卯以辛或酉為七煞，以春生金絕，運逢金為財庫，巳為背祿而有財，午未見財多而不成。五成鑒曰：絕破皆空，五行支枯也。逢申運則財發(fā)官得權(quán)，凡百遂意。若當(dāng)生歲時元有申位，則依前申寅篇內(nèi)究究之，其五行活法，未見歲時分野之氣，亦未可一途而取軌也。六丙人，四月生是也，四月水絕，若歲時得癸亥壬子戌癸卯甲子，則官稍得，此亦鬼絕而用鬼為官印，然不清亦可作有用之命，然一生坎坷。若歲時內(nèi)無壬子癸，則是建丙火本家祿主之命，論六甲乙之命言之，亦無祖財。若臨午未，則妻死三數(shù)，一生無財?shù)?，出軍班吏人名目極卑。六丁人，五月生是也，謂丁祿在午丁以庚辛為財，五月金休敗無祖財，或因主克妻。若歲時有亥子申辰，水則為官用，然名目不清，亦節(jié)且入仕向武臣止大使臣，丈官止京朝而巳。若歲時居巳戌，或干頭有戊巳土，則名目而巳，權(quán)印祿輕，惰性動作亦同甲乙，皆是建旺本祿五行，另無造化而不君子也。六巳人，五月生是也，謂巳祿在午巳，以真壬癸為財，日月以水囚無祖勛討也，克妻三數(shù)，子見而不立，運逢財而不聚，作事厚而有理性，好靜可言語。若歲時內(nèi)有甲有寅，則為正官為福亦妙，有亥卯未則為偏官，干頭有乙則為鬼而不克角，謂甲乙夏死身畸旺鬼絕也，以甲為官亦嫌木死而官卑。如歲時辛亥庚子癸丑或申子辰則財，但得亦無大富也。六戊人，四月生是也，謂戊祿在巳戊，以壬癸為財，四月水絕，無財克妻，見子多而不立，致有絕嗣，戊雖旺而鬼死，謂之偏易也。故賦云：眷屬憂其死絕。若歲時居申子辰水位，則子晚見龜見r不絕也，止有一數(shù)。余同上論。六庚生人，七月生是也，謂庚祿在申，論官則建庚之干祿，金以木為財，七月木絕，若上旬生，財有祖財，謂有六月金氣，未為木庫，雖臨木絕之鄉(xiāng)，七月氣而尚有三五分庫財之福也。運冬至酉戌破盡也，酉戌乃庚之劫財，故賦云：小盈虧，恐是劫財之地，加以戌刑未祖財所以破盡也。若中旬末旬生，則無財也，或歲時居卯并亥木，則生財而亦不廣。若太歲臨于酉戌，又無財也。若歲時干有丙丁居于東南之位，亦為官印。若歲時支并卻有壬癸，則無官也。毒若歲時居已午更兩位干是是戊巳，則有祿，而不清不顯，以秋火無氣故也。陶朱云：若逢天元會例遇鬼則父子子不親，壬癸時庚為母，以丙丁為妻，被水克去丙所以庚辛背祿也，運行午火旺之地，亦發(fā)福，則知只是暫得時而已，終不成大器也。六辛人，八月生是也，建祿臨官財錢，一依六庚同論。若辛亥辛卯辛未，財則不閥，亦無大積。未為辛之財庫，卵為為辛之財鄉(xiāng)，亥為辛之財長生生，皆為支內(nèi)支財也，以八月財絕命衰，縱建祿醇而不富也。此三辛財且薄，其余皆依庚論。申辛酉辛丑吉兇之論，如辛已時有貴而有育官印亦輕，六壬人，十月生是也，壬以丙飛丙丁為財，月火絕，以戊已土絕。賦云：已已戊辰度乾宮麗脫厄是也，常市術(shù)以水生絕于四月，其水固絕，土非也，土絕在亥，故以十一月生人，運到女為厄運也。其壬十月J土無火，乃財絕命衰也。壬亦以戊已為鬼，十月戊已絕，假令歲時位有有戊已，或戌丑未可用，亦不為鬼。賦云：若乃身旺鬼絕，雖破命而長年是也。六癸人，十一月生是也，癸祿居論財論官印論鬼，亦依干祿仿言之。

    若乃身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而天壽。身旺者甲人正月生，甲以金庚為鬼，即可為學(xué)堂之用，不可作鬼，謂之庚鬼，自然絕而不能其甲，雖破命而長年也。又經(jīng)云：身衰者如甲人秋生，秋金旺乃甲木絕，甲羅雖逢寅卯之地，與庚金相逢，雖則重重之救，必夭壽也。

    背祿逐馬，守窮途而凄惶；祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座如六甲人，生在三春九夏，天元更帶丙丁，則背祿也。逐馬者，甲逢乙或亥卯木克逐馬也。甲以金為官印，春金絕，夏金囚，更歲月時中帶天元丙丁，則甲背祿，甲以已土為財為馬為妻，被乙并亥卯木克逐去已土則甲無財而無官，必克妻也，故云。余皆依此推之。假令壬午，下有丁已，是三奇祿馬同鄉(xiāng)，更要生時不在休敗，如得庚午時，則時中庚自坐祿，以庚制甲，以辛制其乙，使壬存已土，即祿重也，無失而畢尋發(fā)矣。若壬午日得壬寅月時，則背祿也，謂寅中有甲木奪已土，即壬無官也，寅中卻有火生，則依上論，如冬生則減半言之，秋生卻有祿，謂木絕不能奪土，秋土懷金，金生壬生癸，木本絕火死所有以不能克土，若歲月時中有亥卯未，亦能破已土卯亦破午，如歲月時中無爭奪沖刑壞，則貴可定兩府，更切精休旺言之為妙。賦云：祿馬同鄉(xiāng)不三臺而八座是也。若有為害之位，更精為害之休旺，量力而言。成鑒云：更須四被無侵多獲吉慶，云無全士庶為百全之命也。謂謂如太宰唐公命，丙午年庚子月壬午日丙午時，何謂貴？謂壬午日干起起丙午上丙字來克子上庚字上庚既被丙來克，則避丙卻于午位壬字，乃庚之子，再得丙午時丙又不與壬位又來子位二丙在子，皆為丙鼠，兩丙皆歷貴地，賦云：歸道乃水府求元，皆是丙癸造告化也。庚壬居干，又是三奇祿馬同鄉(xiāng)，此云飛天祿馬也，天元動作出入，惟十二支辰不動，為屬地也。

    官崇祿顯，定知夾祿之鄉(xiāng)，小盈大虧?？质墙儇斨亍Ｕ搳A祿戊辰日戊午時丁已日丁未時，已末日已巳時，壬戌日壬子時，癸丑日癸亥時，凡見夾祿者，不可本祿上有歲月所占，占了則官實也，實則不容冬物也，官不崇顯也，其祿比盛物之器空則容物有祿，占非真夾祿也。假銀令宋景陽郎中命，庚午年亥月已末日已巳時，兩已夾午中之祿也，卻不合庚午太歲實了丁午位，義十月沖動已，已夾祿不穩(wěn)，即不至清顯也，如此之命，華而不實也。凡見夾祿不穩(wěn)，徒有虛聲耳，不可作夾祿論之。假如王中命，甲寅日甲子時，二甲夾丑，丑乃金庫之鄉(xiāng)，又，乃甲之貴地，公運行辛丑，除通判，丑運呈足而交庚子，被大運庚子克了子上甲字，乃夾祿不住走了貴氣，一旦壞盡，所以福聚之地不可被傷，福聚之地不可無救，其余夾祿夾安貴仿此。戊見已庚見辛，壬見癸，皆為劫財，與甲見乙同，前五陽見五陰為劫財克妻，后王陰見五陽敗財不克妻，防陰賊或小人相侵，乙以甲為親兄，以戊已為財，甲能奪已壞戊，丁以丙軋丁以庚辛為財，丙奪辛為妻破庚，已見戊為兄，已以壬癸為財，戊能奪癸為妻破壬，辛以庚為兄，辛以甲乙為財，庚奪乙為妻，破甲癸見壬為兄，癸以丙丁為財，壬奪丁為妻破丙，假如日甲奪乙財是也。