醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》里中說:“失神者死，得神者生?！笨梢?，神的得失關(guān)系到生命的存亡。而狹義的神，只是指人的精神活動(dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中指出:“靜則神藏?！膘o坐是一種非常簡(jiǎn)單的養(yǎng)神方法，只需放松身體閉目靜坐即可。靜坐可澄心，符合祖國(guó)醫(yī)學(xué)“心定則氣和順，氣和順則血道暢，精氣內(nèi)充，正氣強(qiáng)盛，強(qiáng)身祛病”的觀念。

“靜坐養(yǎng)神”的神是什么?

是“元神”?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，元神是大腦皮層調(diào)節(jié)功能的總括。

真要提升“元神”還得從養(yǎng)神開始，必須從“心”上下功夫。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說:“心者，君主之官，神明出焉。”說明神產(chǎn)生并總統(tǒng)于心，是人體臟腑組織等一切生命活動(dòng)的主宰。

在道家、佛家以及印度的瑜伽當(dāng)中都有靜坐修煉方式，佛教中靜坐被稱為“禪坐”或“禪定”，瑜伽中的冥想也與靜坐有異曲同工之妙。

為什么要靜坐

靜坐是集中注意力、達(dá)到心神合一的一種途徑。古今中外，靜坐養(yǎng)生的例子舉不勝舉。

南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游修習(xí)靜坐養(yǎng)生法，晚年仍精力過人。他高興地在《戲遣老懷》詩(shī)中寫道:“已迫”九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。靜坐養(yǎng)生的效果從中可見一斑。

有位日夜操勞的老師，患有高血壓和動(dòng)脈硬化等多種疾病，他從40多歲起被告知，隨時(shí)可能發(fā)生中風(fēng)。退休后，這位老師開始練習(xí)靜坐冥想，沒過幾個(gè)月，就感到身心輕松，氣色越來越好?，F(xiàn)在，他一旦發(fā)覺自己有可能心煩氣躁、血壓波動(dòng)，就會(huì)立即告訴自己沒有必要那么緊張，然后深呼吸讓心平靜下來。

在美國(guó)哈佛大學(xué)的醫(yī)學(xué)院里，醫(yī)生除了給病人用藥外，還經(jīng)常教他們?nèi)绾伪P腿打坐，以平和心境。在日本，也有許多年輕女性到寺廟中盤腿打坐，以消除工作的壓力和煩惱。

靜坐的好處，簡(jiǎn)單概括來說，有三個(gè)方面。

其一，靜坐益養(yǎng)心?，F(xiàn)代人壓力大，患心病的人不斷增加。我們平時(shí)往往只注意身病，卻忽視心病，其實(shí)大部分疾病是由心虛氣弱造成，心虛氣弱都是因?yàn)閼n思驚怒、心煩意亂所致。中醫(yī)認(rèn)為心亂氣短、膽驚肝旺、氣血耗損，這樣六邪(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)就乘虛而入。而練習(xí)靜坐，可使我們散亂的心念歸于凝定，心定則氣和，氣和則血暢，所以靜坐不僅可以治病，還可以修身養(yǎng)性，延緩衰老。

其二，靜坐益通氣血。一個(gè)人的生命延續(xù)最根本的是氣血流暢的新陳代謝。練習(xí)靜坐，能鎮(zhèn)靜大腦的活動(dòng)，尤其是周圍神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，而周圍神經(jīng)系統(tǒng)有控制新陳代謝，平衡血壓、呼吸和心率的作用。因此，靜坐可以治療身心疾病，如高血壓、心臟病、偏頭痛等。通過靜坐練氣，使氣血調(diào)和流暢，從而平衡陰陽，祛病延年。同時(shí)使人臉色紅潤(rùn)，起到美容效果。

其三，靜坐益心智。佛教認(rèn)為，戒而修定，定能生慧?？催^《聰明的一休》的人都知道，每當(dāng)遇到困難時(shí)，一休就會(huì)盤坐思考，用他的聰明機(jī)智解決無數(shù)的難題。我們常說一個(gè)人要專心、冷靜地思考問題，因?yàn)橐粋€(gè)人心思亂了，就會(huì)馬虎大意;內(nèi)心有憤怒，就會(huì)失去理智。心理變化還直接影響到生理反應(yīng)，如頭痛、心痛、胃痛、神經(jīng)痛等，還導(dǎo)致食欲不振、精神紊亂。

靜坐可以使內(nèi)心歸于平靜，氣血平和，達(dá)到精力集中。而且由于精力集中產(chǎn)生陽和之氣，灌注于病痛之處，可達(dá)到醫(yī)治疾病、減緩疼痛的效果。

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盤足坐法，這是佛教修習(xí)禪定的方法，此法最受現(xiàn)代人歡迎，方法如下:

首先，放好軟硬適中的坐墊。開始練功時(shí)，雙腿可單盤(將左腳扳上來，壓在右股下;再將右腳扳上來，壓在左股上。單盤時(shí)雙腿可以咬替盤坐)待適應(yīng)后，改為雙盤(將右腳扳上來，壓在左股上，再將左腳扳上來，壓在右股上，使兩腳掌都朝上)。

其次，脊背自然直立。然后將左右兩手放于臍下三寸丹田之前，兩手心向上，男右手背平放于左手掌上，女左手背平放于右手掌上，兩個(gè)大拇指輕輕相抵。與此同時(shí)，左右兩肩稍稍張開，不可沉肩塌背;頭要正，下頜微微內(nèi)收。

雙目微閉，舌抵上腭，意守丹田(指有意識(shí)地誘導(dǎo)思想專注于丹田，使人精神集中、呼吸自然),猶如嬰兒酣睡狀，隨之便可進(jìn)入靜坐狀態(tài)。