譯文：6.27 孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”

感悟：本章是孔子對人才培養(yǎng)規(guī)格的闡述?？鬃诱J(rèn)為，要成為一名真正的君子，必須做到“博學(xué)于文”，并且“約之以禮”，才不會離經(jīng)叛道，最終才會成為一個對社會、對國家有用的人。這里的“文”，是指孔子當(dāng)時用于教學(xué)的詩、書、禮、樂等古代文化典籍。進入現(xiàn)代社會，“文”概念更加寬泛，不僅包括古代文化典籍，舉凡能夠促進人類社會文明進步的一切知識和理論都應(yīng)當(dāng)納入“文”的范疇。“禮”也不僅指周禮和磕頭敬禮之類的繁文縟節(jié)，泛指法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、禮義等一切維持社會正常秩序的基本規(guī)范。

當(dāng)前，學(xué)校教育中，存在著這樣一種片面認(rèn)識，有的校長和老師認(rèn)為，只要按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生讀好、用好現(xiàn)行的教材就可以了，沒有必要讓學(xué)生再去閱讀大量的課外書籍，因為考試只涉及教材內(nèi)容，不考課外知識。在這一思想指導(dǎo)下，學(xué)校花費重金裝備的圖書室、閱覽室等硬件設(shè)施長時間閑置，學(xué)生的課余時間被大量的課外重復(fù)作業(yè)和電子游戲所占居，結(jié)果非但沒有帶來學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，反而使學(xué)生變得越來越厭倦學(xué)校生活。這種做法說得輕一點，是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，說得重一點是誤人子弟，葬送學(xué)生的未來。試想，學(xué)生手頭上僅有的幾本教科書，不僅知識量有限，而且許多知識也只是一家之言，怎么能使學(xué)生做到“博學(xué)于文”呢？如果只讀教科書就能完成教學(xué)任務(wù)的話，那么學(xué)校大可不必花費大量的財力建設(shè)圖書館、閱覽室了。

因此，孔子“博學(xué)于文、約之以禮”的人才培養(yǎng)觀，不僅適合于古代教育，也是今天教育應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。首先，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生勤奮好學(xué)，使其知識淵博，視野開闊，這是學(xué)校教學(xué)工作的首要任務(wù)。學(xué)校是讀書的場所，教師是人類知識和文明的傳播者，只有引導(dǎo)學(xué)生勤奮讀書，多讀書、讀好書，才能豐富學(xué)生的知識，開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的是非判斷能力，同時讀書還可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。學(xué)生知識豐富了，能力提高了，教學(xué)質(zhì)量的提高就是水到渠成的事情了。

其次，學(xué)校教育要堅持既教書又育人的原則。使學(xué)生“博學(xué)于文”，只能是完成了教育一半的任務(wù)，還要“約之以禮”，引導(dǎo)學(xué)生模范遵守社會公德，明禮守法，做一品德高尚的人。有些老師也非常明白這個道理，但在具體的教育實踐中，卻并沒有這樣做，他們對學(xué)生的要求往往是只要學(xué)習(xí)成績好，就“一俊遮百丑”。其實，成績好不一定品德好，成績好的學(xué)生將來也不一定個個都是人才，有的人甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。近年來，社會上學(xué)問淵博、擁有極高學(xué)歷卻做出不合乎道德、甚至違法之事的人比比皆是，原因之一就在于他們從小沒有養(yǎng)成“約之以禮”的習(xí)慣，無視國家法律和社會公德的存在，結(jié)果“一足失成千古恨”。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓” 國有國法，校有校規(guī)，在學(xué)校教育中，教師首先要教育學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)，這不是對學(xué)生個性的抹殺，而是培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成約束自己的良好習(xí)慣。其次，要讓學(xué)生講究文明禮儀，學(xué)會尊重他人、謙虛為人、講究誠信，不斷提高自身的文明素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)是人自我提升的必由之路，通過學(xué)習(xí)才能豐富知識、提高能力、增長智慧；禮則是保證社會正常運行的基本規(guī)范，只有人人遵守，才能保持融洽的人際關(guān)系，社會才能健康有序地運行。學(xué)習(xí)和自律，無論何時，都是個人提高修養(yǎng)、社會和諧發(fā)展的基本要求。