《論語》感悟（一四七）

文/王營

原文：7.24 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/span>

譯文：7.24 孔子說：“你們這些學(xué)生以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事情不和你們公開的，這就是我孔丘的為人。”

感悟：孔子的學(xué)問實在太高深了，有些學(xué)生實在理解不了，他們就私下里議論孔子是否有什么秘而不傳的高超，就連天資聰穎的子貢也曾當著老師的面說過這樣一番話：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！睉岩煽鬃記]有傳授他關(guān)于人性和天道的學(xué)問。面對弟子們的疑問，孔子吐露了自己的肺腑之言：在學(xué)問上，我對你們沒有絲毫的隱瞞，平時所做的每一件事情都是對你們公開的，這就是我孔丘的為人。

但據(jù)我了解，古代師傅傳授弟子技藝，確實有“留一手”的現(xiàn)象，傳說《隋唐演義》中的秦瓊和羅成表兄弟倆相互拜師學(xué)習(xí)武功，秦瓊教羅成秦家“锏法”，留了一手“撒手锏”；羅成教秦瓊“羅家槍”，留了一手“回馬槍”。后來二人比武，正當各自山窮水盡之際，便使出了自己的看家功夫，兩人最終還是打了個平手。這說明，即使拜親戚、兄弟為師，師傅也要有所隱瞞，否則的話，往往會導(dǎo)致“教會了徒弟，餓死了老師”的嚴重后果。

孔子沒有這樣做，他作為“大成至圣先師”，目的就通過對學(xué)生的教育，培養(yǎng)一批能夠“修身、齊家、治國、平天下”的杰出人才，進而實現(xiàn)他“仁政”的社會理想。他希望他的學(xué)生個個都有真才實學(xué)，甚至都能超過老師，他曾說：“當仁，不讓于師”，這種對學(xué)生心胸坦蕩、無私奉獻的精神，為后世師者樹立了榜樣。 

客觀地講，教師的教學(xué)水平的確有高低之分，但無論是高水平的教師，還是低水平的教師，一旦走向講臺，都會傾其所有，恨不得把自己知道的所有知識都傳授給學(xué)生，這是教師的天性，更是其職責(zé)所在。然而我們不得不承認這樣一個現(xiàn)實，盡管教師是無私的，但同樣的教學(xué)進度，相同的教學(xué)內(nèi)容，同一個教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)出來的學(xué)生卻是千差萬別的，有的學(xué)生接受快、學(xué)得好；有的學(xué)生悟性差、接受慢，學(xué)得不好，面對這一差別，孔子又給我們開出了另一個良方——因材施教。在這一章里，孔子說自己對學(xué)生沒有絲毫隱瞞，該傳授的都傳授了，但有一點需要引起我們的注意：孔子除了注重言傳之外，還注重身教，將做人做事的道理貫徹于和學(xué)生的日常交往中，《論語》中有許多這樣的場景，面對同一個問題的處理，孔子往往針對不同的學(xué)生，給予不同的答案，所以孔子說：“吾無行而不與二三子者”，孔子做到了在因材施教基礎(chǔ)上的“無隱”，至于最終教學(xué)效果如何，那就看每個學(xué)生的悟性了。

寫到這里，我想起一個佛學(xué)故事：蘇東坡的大弟子，北宋“蘇門四學(xué)士”之首的黃庭堅，曾是一位學(xué)佛之人，尤其對禪宗特別愛好。他在江西跟隨晦堂禪師學(xué)禪多年，但總是沒什么感覺。一次他實在忍不住了，便對禪師說：“可否以真?zhèn)鹘涛?？”禪師沒有理會他，只是引用了孔子的這一句話，對他說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾?！被尢枚U師的意思是說：我隨時隨地都在教你，你自己不懂，那有什么辦法呢？說完便拂袖而去。黃庭堅丈二和尚摸不著頭腦，茫然不知所措。

又過了一段時間，有一天，黃庭堅隨晦堂禪師游山，正值八月桂花開放，輕風(fēng)吹來，漫山遍野都彌漫著淡淡的桂花香，讓人聞之欲醉。師徒二人走在路上，晦堂禪師突然回過頭來問黃庭堅：“聞到了嗎？”黃庭堅答道：“聞到了，好香??！”這時，晦堂禪師瞪著眼睛對他說：“吾無隱乎爾！”就在那一刻，黃庭堅開悟了。學(xué)習(xí)知識，做老師的從來都不會隱藏什么，就像修行佛法一樣，關(guān)鍵看學(xué)生的悟性和勤奮程度。