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《論語》感悟（一六九）
原文：8.17
子曰：“學如不及，猶恐失之?！?/font>
譯文：8.17
孔子說：“學習好像生怕趕不上，又怕丟失了。”
感悟：孔子認為，學無止境，做學問永遠不能有滿足的時候；學習過的東西，總是害怕失去它，必須經(jīng)常復習。因此，只有采取勤奮好學、實事求是、以古為師、擇善而從的正確學習態(tài)度，才可以達到事半功倍的學習效果。
1、勤奮好學
什么是好學？子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?（學而第一），不追求生活的安逸，多做事、說話謹慎，向實踐學習，以道德高尚的人為師，這就是好學的具體表現(xiàn)。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！?（子張第十九），每天學習一點自己不知道的新知識，經(jīng)常溫習、鞏固已經(jīng)掌握的舊知識、舊技能，這是子夏對好學的論述，這一要求看似簡單，但要真正落實起來，卻并不那么容易。
孔子一生勤奮，為后人樹立了好學的榜樣，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
（公治長第五）；葉公問孔子于子路，子路不對，子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?（述而第七），孔子一生發(fā)憤忘食，樂以忘憂，這種勤奮、惜時、樂學的精神，為后人所景仰。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?（公冶長第五），孔子認為，孔文子之所以謚號為“文”，原因就在于他敏而好學，不恥下問。
2、實事求是
孔子主張，作學問一定要采取實事求是的態(tài)度。子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?（為政第二），作學問怎樣才算聰明？孔子告訴子路：知道就是知道，不知道就是不知道，這就叫聰明；不懂裝懂，強不知為知，狂妄自大，這是最大的愚蠢。對于不知道的事情，寧愿自己去下一番功夫探求，也不可模棱兩可，告訴別人錯誤的結論，子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
（子罕第九）。
孔子治學態(tài)度非常嚴謹，子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣?！?（八佾第三）?？鬃痈嬲]我們，做學問一定要依事實為依據(jù)，不可主觀臆斷，道聽途說，子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！?（陽貨第十七）。
3、以古為師
在學習資源并不豐富的春秋時期，以古為師，繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是治學的一條重要途徑?？鬃臃浅Ｖ匾曄蚬糯墨I資料學習，子曰：“吾猶能及史之闕文也，‘有馬者借人乘之，今亡矣夫’。”
（衛(wèi)靈公第十五）。 學習古代文獻的目的是古為今用，借以闡述自已的學說，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?（述而第七）。對于古代人物的評價，要一分為二，以事實為依據(jù)，不可妄下斷言，子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?（衛(wèi)靈公第十五）。
人不可能生而知之，必須下苦功夫地學習和探求，才能使知識變成自己頭腦中的東西。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?（述而第七），此語不僅道出了學習的正確態(tài)度，而且表明了孔子對于天才的態(tài)度，世上根本沒有什么天才，天才來之于勤奮，子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
（季氏第十六）。
4、擇善而從
圣人無常師，子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?（述而第七），只要別人有長處，人人都可以做我的老師。衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
（子張第十九）。擇善而從、多見而識之既是學習的正確態(tài)度，也是學習的一般順序，子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！?（述而第七）。
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