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之前一段時間的水滸細(xì)節(jié)解密，大錘沉迷于講述古典小說《水滸傳》的官位職務(wù)不能自拔，一共用了十九章回的篇幅，咱們先后歷數(shù)了《水滸傳》中的武將文官職務(wù)，到上一期的保正話題完結(jié)之后，咱們就算告一段落了。

這里大錘需要再說一句，其實《水滸傳》中涉及的官職遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止大錘這十九章回講述的內(nèi)容，還有很多客串出場的歷史官職（比如參政、提點、經(jīng)略等等），同時還有一些歷史上的宋朝從未設(shè)置的官職（比如梁山好漢剿滅方臘起義軍之后受封的那些職務(wù)，什么忠武郎、義節(jié)郎之類），此外還有一些比較奇怪的歷史上存在過的但是弄不清楚具體指向和職責(zé)的官名。咱們未來的水滸細(xì)節(jié)解密，還會在適當(dāng)?shù)臅r間，繼續(xù)為您深度挖掘《水滸傳》中的官職故事。

那么本期我們要講述的，是另一個話題，那就是《水滸傳》中的道教。

關(guān)于道教文化在《水滸傳》中的體現(xiàn)，是非常多的。關(guān)于這個話題，大錘在之前的章回中曾經(jīng)提到過兩次，一次是《水滸細(xì)節(jié)解密第四十九回：水滸傳中兒童身上的時代密碼》中曾經(jīng)提到，《水滸傳》中人間修為最強(qiáng)大的頂級道士，這就是在龍虎山鎮(zhèn)壓108魔星的兒童形態(tài)張?zhí)鞄煟?/span>另一次是《水滸細(xì)節(jié)解密第二十七回：梁山好漢的守護(hù)神為何是九天玄女》，講述的是《水滸傳》中正式出場過的最強(qiáng)大的法力神仙九天仙女的故事。本期我們要說的，就是《水滸傳》中與水泊梁山好漢同時代的最強(qiáng)法力道士，羅真人。

書中的羅真人法術(shù)極強(qiáng)，不僅具有五雷天罡正法這樣的正面轟擊技，手下還有一千多名黃巾力士組成的法術(shù)小弟集團(tuán)，此外還具備知過往預(yù)未來的超能力，其個人的聰明自保能力也是頂級的，還讓自己的徒弟入云龍公孫勝最后脫坑成功，躲過了梁山好漢剿滅農(nóng)民起義過程中的死傷慘重。

尤其難得的是，羅真人在《水滸傳》中還具有極大的趣味性，李逵斧劈羅真人一節(jié)中，李逵的愚蠢和盲目，羅真人的聰慧和戲謔，刻畫極其傳神，從而構(gòu)成了《水滸傳》中極為經(jīng)典的故事。

歷史上羅真人確有其人，不過這個羅真人并不生活在梁山好漢活動的北宋末年，他是唐朝中期到五代十國時期傳說中的人士。

在傳說中羅真人，名璝[guī]，字公遠(yuǎn)，主要在四川一帶活動，也曾經(jīng)去過湖北等地，其活動時間長達(dá)200多年，也就是說他是一個幾百歲的人士，羅公遠(yuǎn)羅真人傳說的主要內(nèi)容，就是他各種顯示法術(shù)神通，比如一句話就喝退了企圖為禍人間的百丈惡龍之類，還有諸如點鐵為金、助人返老還童等等法術(shù)，因此其蜀地信者眾多。

咱們大錘說史不是法術(shù)史講座，因此就是約略提幾句，到此為止。這個羅真人雖然極其長壽，但是其故事傳說，最后延伸到了北宋初年宋太宗太平興國年間，此后就不再作為熱門流行了。而且其活動領(lǐng)域大部分都在南方特別是四川，按照清代人的筆記，四川羅江縣有羅璝山羅璝洞，就是羅真人當(dāng)年修仙的遺跡。

而按照《水滸傳》的說法，羅真人住在宋朝北部地區(qū)的薊州九宮縣二仙山，而且活動于宋徽宗年間。在時空上，都與歷史上的羅真人有極大的差距，因此后世學(xué)者推測，羅真人的歷史來源，被施耐庵在寫作《水滸傳》時借用了。

除了歷史上的羅真人之外，《水滸傳》中的羅真人還有一個來源，這就是宋元時期各類話本。

大錘此前一直有說，《水滸傳》脫胎于宋元話本的痕跡眾多，羅真人也是其中一個。保存至今的元雜劇中，有一出《宋公明排九宮八卦陣》，后世學(xué)者估計其成書時間在元末到明初，大體位于施耐庵寫作《水滸傳》之前。

這一出戲是描寫梁山好漢與遼國交戰(zhàn)、宋江同公孫勝回鄉(xiāng)遇羅真人的故事。這一出雜劇的情節(jié)，如果與后來的《水滸傳》相關(guān)情節(jié)比較（也就是《水滸傳》中的李逵戴宗搬請公孫勝破高廉、九天玄女傳授宋江破遼國混天象陣之法兩段情節(jié)），我們會發(fā)現(xiàn)，其中有三個關(guān)鍵情節(jié)，特別有趣——第一個關(guān)鍵情節(jié)是，在雜劇中，是羅真人傳授宋江陣法，擊敗了遼國軍隊，而《水滸傳》中則是九天玄女傳授宋江陣法。

第二個關(guān)鍵情節(jié)是，羅真人臨別時送給宋江八句話的預(yù)言，基本預(yù)言了梁山好漢的興起與敗亡的全過程，而這八句話經(jīng)過稍微刪改，幾乎原封不動再次出現(xiàn)于《水滸傳》中，而且其前后情節(jié)也遵照羅真人這八句預(yù)言來表現(xiàn)。

第三個關(guān)鍵情節(jié)是，在雜劇中的宋江拜會羅真人過程里，李逵作為丑角出現(xiàn)，以自己的粗魯和蠻橫，藐視羅真人傳授的陣法，表示與遼國交戰(zhàn)，只需要自己兩把板斧出面砍人就足夠了。在后來成書的《水滸傳》中，施耐庵正是從這段李逵與羅真人的簡單對白互動中，衍化出了李逵斧劈羅真人、反被羅真人戲弄等一連串經(jīng)典搞笑情節(jié)。

從這三處情節(jié)能夠看出，施耐庵筆下的羅真人，一方面借用了唐末五代傳說中的羅真人，一方面則直接沿用了宋元話本雜劇中的水滸故事里面出現(xiàn)的羅真人，這與施耐庵直接沿用梁山好漢興亡故事框架是一致的。同時，施耐庵對舊有的羅真人故事做了極大的延展和擴(kuò)充，利用傳說中的羅真人的無邊法力，為李逵構(gòu)筑了一個巨大的牢籠，而李逵就是那個既狡獪又愚蠢的莽撞人，在牢籠里面左突右沖，換來的只是笑料百出，卻怎么也沖不出去。

這樣的情節(jié)安排，不僅極大的提高了水滸故事本身的娛樂性，同時也極大填補(bǔ)了李逵角色原本的不足——李逵在原本的水滸故事中，殺氣有余而詼諧不足，如果只有那個掄起板斧排頭介砍去的李逵，那么李逵就只有濫殺無辜的莽夫這一個側(cè)面，而有了羅真人的調(diào)戲成功，施耐庵才能把李逵身上血腥氣掩蓋下的真摯直率、小人物詭詐等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來，從而構(gòu)成嗜殺者李逵的另一面。金庸推崇《水滸傳》塑造人物極大成功，繼承并活用羅真人，來豐富李逵的人物性格，這也是施耐庵的一招妙手。