有史以來(lái)，品竹的文字很多。

白居易寫過(guò)一篇《養(yǎng)竹記》，全文不到500字，以君子的眼光審視了竹子的諸多品格。

蘇軾也說(shuō)，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”

蘇軾《瀟湘竹石圖》中國(guó)美術(shù)館藏

歷史上，愛(ài)竹的文人也不少。

“竹林七賢”的故事耳熟能詳，七位非常有個(gè)性的名士，大都崇尚自由，常常聚集在山陽(yáng)（今天河南修武）的竹林之中肆意暢談，逍遙于山林。

顧繡《竹林七賢圖軸》局部 清康熙 北京故宮博物院藏

他們?yōu)楹芜x擇竹林聚會(huì)，或者說(shuō)，后世為何將他們與竹林并稱？

說(shuō)法很多，有一點(diǎn)可以肯定，就是他們的風(fēng)度同竹子的品性相契。

后人不僅對(duì)“竹林七賢”有了一份推崇，對(duì)于竹林，也多了一份特別的寵愛(ài)。

唐 孫位 《高逸圖卷》 上海博物館藏

他們將竹與松、梅相提，譽(yù)為“歲寒三友”，將竹與梅、蘭、菊并論，譽(yù)為“花中四君子”。

這樣的比擬，既是外在形象的內(nèi)化，也是心理向往的外化。

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹之所以安排林黛玉住進(jìn)修竹掩映的瀟湘館，既與瀟湘妃子的傳說(shuō)有關(guān)，也與林黛玉素喜清雅的個(gè)性有關(guān)。