在生產(chǎn)力低下的舊石器時(shí)代，動(dòng)物毛皮經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單撕扯披在身上就是美麗的服飾，相對(duì)樹(shù)葉遮體的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)審美開(kāi)始進(jìn)入了喚醒時(shí)代。步入大唐盛世，華麗多彩的唐裝，豐膄的人體，人類(lèi)審美迎來(lái)了多元的繁榮和發(fā)展。站在當(dāng)代審視歷史進(jìn)程，不得不說(shuō)人類(lèi)審美在隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。

書(shū)法藝術(shù)是眾多藝術(shù)中具有一定典型性的高雅藝術(shù)，其審美符合眾多藝術(shù)共有的時(shí)代性特點(diǎn)。即，藝術(shù)審美當(dāng)隨時(shí)代。

在藝術(shù)審美的研究中，必然繞不開(kāi)繼承與創(chuàng)新這個(gè)千年以來(lái)爭(zhēng)論不休的話題。按照當(dāng)代藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法藝術(shù)到底該怎么繼承，又怎么創(chuàng)新，可以說(shuō)公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。歷史地看，繼承和創(chuàng)新不論在哪個(gè)行業(yè)都是必然的，特別是在藝術(shù)界，千年以來(lái)一直都在不斷地繼承和創(chuàng)新，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

這種繼承和創(chuàng)新是自然發(fā)生的，是隨著時(shí)代審美的改變而變化的。因此，書(shū)法藝術(shù)在長(zhǎng)期的繼承中必然有所超越或參揉進(jìn)新時(shí)代的審美氣息才形成了創(chuàng)新顓臾。這種顓臾是在程式化的修煉中積淀下來(lái)的。它不僅是在書(shū)寫(xiě)形式上的，更為重要的是內(nèi)在精神世界的延繼。如果缺失了在傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)這一母體中的孕育，出現(xiàn)當(dāng)下的性書(shū)，吼書(shū)、射書(shū)。。。。就見(jiàn)怪不怪了。

當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)符合大眾審美，因?yàn)樗囆g(shù)存在的意義在于服務(wù)大眾。大眾審美不需要獨(dú)避溪徑，只要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上符合當(dāng)代人審美標(biāo)準(zhǔn)就是創(chuàng)新，古今書(shū)法或許有別于形式但“美”的精神內(nèi)核卻是一脈相承。簡(jiǎn)單的講就是不狂不怪！要經(jīng)得起歷史和審美的評(píng)判！