尼采將道德分為：獨(dú)立心而勇敢的貴族道德，謙遜而服從的奴隸道德；論人：個(gè)體的人是真理的“生產(chǎn)者”，群體的人是謬誤的“交易者”。（本文作者：語(yǔ)默，號(hào)不知先生，詩(shī)人、思想者，著《語(yǔ)默文集》。）

一、思想與想象

思想正在以思想的方式阻礙著“思想”，想象正在以想象的方式限制著“想象”。思想的本質(zhì)并不存在于正在思想的思想當(dāng)中，只可能存在于未經(jīng)開(kāi)鑿的思想的思想當(dāng)中。想象的可貴之處正在于“無(wú)法想象”，只有當(dāng)想象“無(wú)法想象”的時(shí)候想象才“開(kāi)始想象”。思想最善于“隱蔽”，卻利用語(yǔ)言包裝自己；想象最善于“吹噓”，卻利用空間約束自己。

二、問(wèn)題與范圍、矛盾與世界

我們談?wù)搯?wèn)題的范圍從一開(kāi)始就被預(yù)先設(shè)定了，也就是說(shuō)我們只能談?wù)摲秶畠?nèi)的問(wèn)題，即便涉及到的范圍之外的相關(guān)問(wèn)題，但依然是范圍之內(nèi)的“范圍之外”的問(wèn)題。如果將問(wèn)題比作“矛盾”，那么范圍便是“世界”；沒(méi)有“沒(méi)有矛盾”的世界，有矛盾才有世界。

三、道德與不道德、貴族道德與奴隸道德

用一種道德衡量另一種道德，這種道德是“不道德”的；用一種道德操控一切道德，這種道德是“霸權(quán)道德”。我們只要是“道德”的，那就一定也是“不道德”的；道德包裹著“不道德”，道德即“不道德”。德國(guó)哲學(xué)家尼采將道德分為兩種：一種是獨(dú)立心而勇敢的貴族道德，一種是謙遜而服從的奴隸道德——而在這個(gè)時(shí)代也只剩下“奴隸道德”了。

四、天才與普通人

所有天才都是普通人，所有普通人都可能成為天才。天才懷疑別人懷疑過(guò)的事物，普通人遵從別人懷疑過(guò)的事物。天才是“顛覆性”的，普通人是“保守性”的。天才是思想的“統(tǒng)治者”，普通人被思想所“統(tǒng)治”。天才是極限的“冒險(xiǎn)者”，普通人是“冒險(xiǎn)”的討論者。天才讓世界“適應(yīng)”自己，普通人讓自己“臣服”于世界。天才“驕傲”地說(shuō)：“我是天才”，最終成了天才；普通人“謙虛”地說(shuō)：“我是普通人”，最后成了普通人。

五、人的本質(zhì)

如果說(shuō)世界的本質(zhì)在“表象”，那么人的本質(zhì)則在“臉部”。人首先是“宗教”的，人才能稱(chēng)其為“人”，這也是“人”的本質(zhì)。從另一個(gè)維度來(lái)談“人的本質(zhì)”，即人只有通過(guò)對(duì)象才能意識(shí)到自己，而人的本質(zhì)也只有通過(guò)對(duì)象才會(huì)被顯現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)對(duì)象才是人的全部的客觀(guān)的真正的本質(zhì)。人的本質(zhì)是不可超越的，就像人無(wú)法成為人類(lèi)之外的“類(lèi)”。

六、真正的思想家

真正的思想家是“無(wú)為”的，因?yàn)樗麑?duì)思想“無(wú)所不為”；真正的思想家關(guān)心人類(lèi)，但更關(guān)心思想的創(chuàng)造；真正的思想家努力把真理變得“簡(jiǎn)單”，努力將思想中最重要的思想給呈現(xiàn)出來(lái)；真正的思想家是“思想體系”的“叛徒”，并在奔赴“思想體系”的過(guò)程中不斷對(duì)思想質(zhì)疑；真正的思想家發(fā)掘書(shū)籍中沒(méi)有的“思想”，普通的學(xué)者重復(fù)書(shū)籍中現(xiàn)成的“思想”；真正的思想家是“真知識(shí)”的啟迪者，平庸的教授則是“偽知識(shí)”的販賣(mài)者。

七、人類(lèi)的真正需要

人類(lèi)并不清楚自己真正需要的是什么，人類(lèi)對(duì)需要的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在“需要什么”。其實(shí)，人類(lèi)真正需要的不是任何東西而是他無(wú)休止的愿望，即為了某一個(gè)不可抵達(dá)的“愿望”的一種需要。與其說(shuō)人類(lèi)“需要”，不如說(shuō)是人類(lèi)不得不需要的一種被動(dòng)的“需要”。

八、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)

讓我們信仰的是“看不見(jiàn)”的事物，而絕不是那些“看得見(jiàn)”的事物。只有“看不見(jiàn)”的才藏著世界上最本質(zhì)的東西，也只有“看不見(jiàn)”的才能讓你看到“看得見(jiàn)”的，一切“看得見(jiàn)”的都被全部“看不見(jiàn)”的所掌控著。我們“看不見(jiàn)”上帝，我們“看得見(jiàn)”上帝。

九、哲學(xué)的本質(zhì)是“否定”

哲學(xué)的真正本質(zhì)就是“否定”，但不是對(duì)語(yǔ)言或思想的否定。哲學(xué)雖揭示本質(zhì)，但并不“否定”本質(zhì)；而在揭示本質(zhì)的過(guò)程中，卻對(duì)本質(zhì)進(jìn)行了“否定”。哲學(xué)偏愛(ài)對(duì)“未知”的探索，哲學(xué)是對(duì)“已知”的否定。當(dāng)我們選擇了這樣一種哲學(xué)，就無(wú)形中“否定”了另一種哲學(xué)。哲學(xué)的“否定”不是盲目否定，而是以肯定為前提的“否定”，即“否定之否定”。哲學(xué)史是“否定”的歷史，不僅是否定“謬誤”的歷史，還是否定“真理”的歷史。

十、個(gè)體的人與群體的人

人是個(gè)體的“智者”，卻是群體中的“白癡”。只有個(gè)體的人才專(zhuān)注“思想”，而群體的人則背棄“思想”。個(gè)體的人是清醒的“靈魂”，群體的人是麻木的“尸體”。個(gè)體的人是真理的“生產(chǎn)者”，群體的人是謬誤的“交易者”。個(gè)體的人主宰命運(yùn)，群體的人被命運(yùn)擺布。如今，個(gè)體的人已被群體的人給“同化”了，他們共同信仰的上帝是“金錢(qián)”。

本文版權(quán)歸語(yǔ)默（號(hào)不知先生，字以少，詩(shī)人、思想者，著《語(yǔ)默文集》，代表作《世界就在這里》<共三卷>、《思想末世論》、《道德黑洞》）所有，未經(jīng)許可，不得使用。

本文配圖均是與“天才與普通人”、“個(gè)體的人與群體的人”等主題內(nèi)容相關(guān)的繪畫(huà)作品