五格數(shù)理起名法：

姓名的五格剖象學(xué)說起于日本，后流行于臺灣、香港及東南亞一帶，在中國大陸已成為民俗文化。五格數(shù)理起名法，就是以《易經(jīng)》的“象數(shù)”五行理論為依據(jù)，使由姓名筆畫數(shù)構(gòu)成的天格、地格、人格、外格等五格數(shù)理最佳，在姓名五格數(shù)理中，人格、地格、總格數(shù)理最關(guān)鍵。

一、數(shù)與五行的對應(yīng)關(guān)系：

天人地三才五行數(shù)理化簡為1-10的數(shù)，超過10以上的數(shù)，只計個位數(shù)，若個位數(shù)是0則計為10。

二、怎樣確定姓名的五格數(shù)理。

天格數(shù)理——復(fù)姓天格數(shù)理就是復(fù)姓氏的繁體字筆畫數(shù)相加，單姓天格數(shù)理等于單姓的繁體字筆畫數(shù)加上1。

人格數(shù)理——姓尾名頭數(shù)相加。姓尾即姓氏的最后一個字，名頭即名字的第一個字。人格對人生的影響最大。

地格數(shù)理——多字名的繁體字筆畫數(shù)相加，單名的繁體字筆畫數(shù)加1，單名即一個字的名。

總格數(shù)理——只把姓與名字的實際繁體字筆畫數(shù)相加。

外格數(shù)理——總格減去人格數(shù)理再加上姓名的添加數(shù)。外格是一個人的外界輔助力量。

三、姓名五格數(shù)理全方位例解計算方法：

1、姓名筆畫數(shù)計算標(biāo)準

首先，通常按繁體字的筆畫數(shù)計算，不用簡體字的筆畫數(shù)。

其次，必須掌握一些字的筆畫數(shù)特殊計算規(guī)則：

“艸”字頭的筆畫數(shù)有四種情況: 當(dāng)3畫時，如“敬”(12畫)；當(dāng)4畫時,如“黃”(12畫)；當(dāng)6畫時，如“芳”、“花”、“蕾”等字；當(dāng)8畫時，如“榮”(14畫)；“瑩”(15畫)等字。

凡本身表示數(shù)的概念字按其數(shù)計算筆畫數(shù)，如五：計算5畫。但是“百”按6畫計算，“千”按3畫計算 “萬”按15畫計算。

“氵”旁按4畫計算,因為。“水”字為4畫，如“池”計為7畫?！霸隆卑?畫計算。因為“月”是“肉”演化而來。

左“阝”旁，按8畫計算，因為“阝”通“阜”。

右“阝”旁，按7畫計算，因為右旁“阝”通“邑”。

“辶”字按7畫計算，因為“辶”通“走”。

“個”旁按4畫計算，因為“忄”通“心”。

“王”旁按5畫計算，因為“王”字旁代表“玉”，如琪為13畫。

“讠”=言，按7畫計算。

“礻”=示，按5畫計算。

四、五格數(shù)理起名法的缺陷，五格數(shù)理起名法不是非常嚴謹?shù)姆椒?/span>

該起名法既有合理的一面，又存在定的缺陷?，F(xiàn)以華人富商李嘉誠、亞洲船王的包玉剛、宋朝開國皇帝朱元璋為例子加以論證五格數(shù)理法的三才論缺陷。

李嘉誠姓名分析：地格28數(shù)理信息為兇，就三才五行生克來講，天格數(shù)理五行金克人格數(shù)理五行木為兇。地格數(shù)理五行金克人格數(shù)理五行為木也為兇。姓名三才五行都相克制，依五格數(shù)理法來斷: 李嘉誠這個姓名屬于兇名，不能使用，但他用此名字反而吉；成為當(dāng)今大名鼎鼎的華人富商。

包玉剛姓名分析：人格數(shù)理10與總格數(shù)理20都屬兇的信息，并且三才中天格數(shù)理五行土與地格數(shù)理五行土都克人格數(shù)理五行水，按五格數(shù)理法講，該姓名也是兇名。不能使用，但是，這個姓名照樣促使包先生成為世界船王。

朱元璋姓名分析：查1-81數(shù)理信息可知朱元璋的人格、地格、總格的數(shù)理信息都不吉。但朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻了元朝政權(quán)，成為明朝的開國皇帝。

以上三例姓名用了反而好，可見，姓名的三才五行配置關(guān)系其實并非相生或比和為吉、相克為兇。

經(jīng)過長期研究五格之說，總結(jié)出新成果如下:  1~81五格數(shù)理吉兇為統(tǒng)計經(jīng)驗而得，可供參考。如數(shù)理10、20、28、26、54等兇有數(shù)；并非絕對不可用，往往有很多偉人、富豪等成功者的名字五格帶兇數(shù)理，兇數(shù)理五行為本人生辰五行所喜，用之反兇為吉也。

五格姓名學(xué)的另一個觀點是:  天格、人格、地格三才五行相生或比和為吉。

若三才相克，大致為兇。這個觀點也是五格起名法的一個重大缺陷，因為《周易》最講究“中和”之理，我們不能片面夸大五行相生作用，還要重視五行相克的益處。姓名的五格數(shù)理五行作為一種信息與本人的生辰五行是相輔相成的。

數(shù)理五行對本人生辰五行起輔助調(diào)節(jié)作用，只要姓名的數(shù)理五行與本人生辰五行構(gòu)成一個完整的金、木、水、火、土的五行系統(tǒng)，根據(jù)五行生克制宜合理配合。循環(huán)反復(fù)；天格、人格、地格五行相克自然是好事，這是因為宇宙萬物的“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生，則發(fā)育無機；無制(克)，則亢而有害?！?/span>

自然法則是生克互存，有生還必須有克制，事物才能保持動態(tài)平衡，所以被生的過火了或者被克的過頭了，對人生發(fā)展都不利。中國先賢士們講究中庸之道，也要符合自然規(guī)律，“金旺得火，方成器皿”;“木旺得金，方成棟梁”的辯證道理，五行的運用，事實上是相當(dāng)有學(xué)問的，其中關(guān)鍵變化之奧妙，非初學(xué)者可領(lǐng)悟。

如意子起名法：為彌補五格數(shù)理起名法的不足，在給人起名時，常常結(jié)合當(dāng)事人的生辰五行先天信息，配合八字喜忌，使姓名的數(shù)理五行與本人先天生辰五行相輔相成，這樣取出的名字才更加吉祥。希望有緣的讀者能科學(xué)地理解姓名學(xué)，免得起名時以偏概全。